“參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴�！�

------該詩(shī)句摘自宋代詩(shī)人蘇軾的《六月二十日夜渡海》

參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。
云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴？天容海色本澄清。
空余魯叟乘桴意，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲。
九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。

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賞析
　　紀(jì)昀評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“前半純是比體。如此措辭，自無(wú)痕跡�！薄氨取�，即“以彼物比此物”；而“以彼物比此物”，就很難不露痕跡。但這四句詩(shī)，卻是不露“比”的痕跡的。
　　“參橫斗轉(zhuǎn)”，是夜間渡海時(shí)所見(jiàn)；“欲三更”，則是據(jù)此所作的判斷。曹植《善哉行》：“月沒(méi)參橫，北斗闌干�！边@說(shuō)明“參橫斗轉(zhuǎn)”，在中原是指天快黎明之時(shí)的景象。而在海南，則與此不同，王文誥指出：“六月二十日海外之二、三鼓時(shí)，則參已早見(jiàn)矣�！边@句詩(shī)寫(xiě)了景，更寫(xiě)了人。一是表明“欲三更”，黑夜已過(guò)去了一大半；二是表明天空是晴朗的，剩下的一小半夜路也不難走。因此，這句詩(shī)調(diào)子明朗，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)詩(shī)人的心境。而在此之前，還是“苦雨終風(fēng)”，一片漆黑。連綿不斷的雨叫“苦雨”，大風(fēng)叫“終風(fēng)”。這一句緊承上句而來(lái)。詩(shī)人在“苦雨終風(fēng)”的黑夜里不時(shí)仰首看天，終于看見(jiàn)了“參橫斗轉(zhuǎn)”，于是不勝驚喜地說(shuō)：“苦雨終風(fēng)也解晴�！�
　　三、四兩句，就“晴”字作進(jìn)一步抒寫(xiě)�！霸粕⒃旅鳌保�“天容”是“澄清”的；風(fēng)恬雨霽，星月交輝，“海色”也是“澄清”的。這兩句，以“天容海色”對(duì)“云散月明”，仰觀俯察，形象生動(dòng)，連貫而下，靈動(dòng)流走。而且還用了句內(nèi)對(duì)：前句以“月明”對(duì)“云散”，后句以“海色”對(duì)“天容”。這四句詩(shī)，在結(jié)構(gòu)方面又有共同點(diǎn)：短句分兩節(jié)，先以四個(gè)字寫(xiě)客觀景物，后以三個(gè)字表主觀抒情或評(píng)論。唐人佳句，多渾然天成，情景交融。宋人造句，則力求洗練與深折。從這四句詩(shī)，既可看出蘇軾詩(shī)的特點(diǎn)，也可看出宋代詩(shī)的特點(diǎn)。
　　三、四兩句看似寫(xiě)景，而詩(shī)人意在抒情，抒情中又含議論。就客觀景物說(shuō)，雨止風(fēng)息，云散月明，寫(xiě)景如繪。就主觀情懷說(shuō)，始而說(shuō)“欲三更”，繼而說(shuō)“也解晴”；然后又發(fā)一問(wèn)：“云散月明”，還有“誰(shuí)點(diǎn)綴”呢？又意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“天容海色”，本來(lái)是“澄清”的。而這些抒情或評(píng)論，都緊扣客觀景物，貼切而自然。僅就這一點(diǎn)說(shuō)，已經(jīng)是很有藝術(shù)魅力的好詩(shī)了。
　　然而上乘之作，還應(yīng)有言外之意。三、四兩句，寫(xiě)的是眼前景，語(yǔ)言明凈，不會(huì)讓讀者直接覺(jué)得得用了典故。但仔細(xì)尋味，又“字字有來(lái)歷”�！稌x書(shū)·謝重傳》載：謝重陪會(huì)稽王司馬道子夜坐，“于時(shí)月夜明凈，道子嘆以為佳。重率爾曰：‘意謂乃不如微云點(diǎn)綴。’道子戲曰：‘卿居心不凈，乃復(fù)強(qiáng)欲滓穢太清耶？’”（參看《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》）“云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴”一句中的“點(diǎn)綴”一詞，即來(lái)自謝重的議論和道子的戲語(yǔ)，而“天容海色本澄清”則與“月夜明凈，道子嘆以為佳”契合。這兩句詩(shī)，境界開(kāi)闊，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，已經(jīng)能給讀者以美的感受和哲理的啟迪；再和這個(gè)故事聯(lián)系起來(lái)，就更能讓人多一層聯(lián)想。王文誥就說(shuō)：上句，“問(wèn)章惇也”；下句，“公自謂也”�！皢�(wèn)章惇”，意思是：你們那些“居心不凈”的小人掌權(quán)，“滓穢太清”，弄得“苦雨終風(fēng)”，天下怨憤。如今“云散明月”，還有誰(shuí)“點(diǎn)綴”呢？“公自謂”，意思是：章惇之流“點(diǎn)綴”太空的“微云”既已散盡，天下終于“澄清”，強(qiáng)加于他的誣蔑之詞也一掃而空。冤案一經(jīng)昭雪，他這個(gè)被陷害的好人就又恢復(fù)了“澄清”的本來(lái)面目。從這里可以看出，如果用典貼切就可以豐富詩(shī)的內(nèi)涵，提高語(yǔ)言的表現(xiàn)力。
　　五、六兩句，轉(zhuǎn)入寫(xiě)“�！薄Ｈ�、四句上下交錯(cuò)，合用一個(gè)典故；這兩句則顯得有變化。“魯叟”指孔子。孔子是魯國(guó)人，所以陶淵明《飲酒詩(shī)》有“汲汲魯中叟”之句，稱他為魯國(guó)的老頭兒。孔子曾說(shuō)過(guò)“道不行，乘桴浮于�！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》），意思是：我的道在海內(nèi)無(wú)法實(shí)行，坐上木筏子飄洋過(guò)海，也許能夠?qū)嵭邪桑?a href="/gushi/tangdai/su/" target="_blank" class="lt">蘇軾也提出過(guò)改革弊政的方案，但屢受打擊，最終被流放到海南島。在海南島，“飲食不具，藥石無(wú)有”，盡管和黎族人民交朋友，做了些傳播文化的工作；但作為“罪人”，是不可能談得上“行道”的。此時(shí)渡海北歸，回想多年來(lái)的苦難歷程，就發(fā)出了“空余魯叟乘桴意”的感慨。這句詩(shī)，用典相當(dāng)靈活。它包含的意思是：在內(nèi)地，他和孔子同樣是“道不行”�？鬃酉氲胶Ｍ馊バ械�，卻沒(méi)去成；他雖然去了，并且在那里呆了好幾年，可是當(dāng)他離開(kāi)那兒渡海北歸的時(shí)候，卻并沒(méi)有什么“行道”的實(shí)績(jī)值得他自慰，只不過(guò)空有孔子乘桴行道的想法還留在胸中罷了。這句詩(shī)，由于巧妙地用了人所共知的典故，因而寥寥數(shù)字，就概括了曲折的事，抒發(fā)了復(fù)雜的情；而“乘桴”一詞，又準(zhǔn)確地表現(xiàn)了正在“渡海”的情景�！败庌@”即黃帝，黃帝奏樂(lè)，見(jiàn)《莊子·天運(yùn)》：“北門成問(wèn)于黃帝曰：‘帝張咸池之樂(lè)于洞庭之野，吾始聞之懼，復(fù)聞之怠，卒聞之而惑；蕩蕩默默，乃不自得�！�”蘇軾用這個(gè)典，以黃帝奏咸池之樂(lè)形容大海波濤之聲，與“乘桴”渡海的情境很合拍。但不說(shuō)“如聽(tīng)軒轅奏樂(lè)聲”，卻說(shuō)“粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲”，就又使人聯(lián)想到蘇軾的種種遭遇及其由此引起的心理活動(dòng)。就是說(shuō)：那“軒轅奏樂(lè)聲”，他是領(lǐng)教過(guò)的；那“始聞之懼，復(fù)聞之怠，卒聞之而惑”，他是親身經(jīng)歷、領(lǐng)會(huì)很深的�！按肿R(shí)”的“粗”，不過(guò)是一種詼諧的說(shuō)法，口里說(shuō)“粗識(shí)”，其實(shí)是“熟識(shí)”。
　　尾聯(lián)推開(kāi)一步，收束全詩(shī)�！捌澯巍�，直譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)，就是“這次出游”或“這番游歷”，這首先是照應(yīng)詩(shī)題，指代六月二十日夜渡海；但又不僅指這次渡海，還推而廣之，指自惠州貶儋縣的全過(guò)程。1094年（紹圣元年），蘇軾抵惠州貶所，不得簽書(shū)公事。他從1097年（紹圣四年）六月十一日與蘇轍訣別、登舟渡海，到1100年（元符三年）六月二十日渡海北歸，在海南島渡過(guò)了三個(gè)年頭的流放生涯。這就是所謂“茲游”。下句的“茲游”與上句的“九死南荒”并不是互不相承的兩個(gè)概念，那“九死南荒”，即包含于“茲游”之中。不過(guò)“茲游”的內(nèi)容更大一些，它還包含此詩(shī)前六句所寫(xiě)的一切。
　　弄清了“茲游”的內(nèi)容及其與“九死南荒”的關(guān)系，就可品出尾聯(lián)的韻味�！熬潘馈保�多次死去的意思�！熬潘滥匣摹倍�“吾不恨”，是由于“茲游奇絕冠平生”，看到了海內(nèi)看不到的“奇絕”景色。然而“九死南荒”，全出于政敵的迫害；他固然達(dá)觀，但也不可能毫無(wú)恨意。因此，“吾不恨”畢竟是詩(shī)的語(yǔ)言，不宜呆看。這句既含蓄，又幽默，對(duì)政敵的調(diào)侃之意，也見(jiàn)于言外。
賞析二
　　《六月二十日夜渡海》是北宋詩(shī)人蘇軾的一首七言律詩(shī)。1094年（紹圣元年），宋哲宗親政，蔡京、章惇之流執(zhí)掌朝政，專整元祐舊臣；蘇軾更成了打擊迫害的主要對(duì)象，一貶再貶，由英州（州治在今廣東英德）而至惠州，最后遠(yuǎn)放儋州（州治在今廣東儋縣，轄境在今海南），前后七年。直到哲宗病死，才遇赦北還。這首詩(shī)，就是1100年（元符三年）六月自海南島返回時(shí)所作。詩(shī)中回顧了他在南方流放的經(jīng)歷，表達(dá)了他九死不悔的倨傲之心和曠達(dá)豪放的襟懷。
　　蘇軾紹圣四年(一O九七)被貶海南，六月十一日渡海南下，次日至海南島，元符三年(一一OO)五月遇赦，六月二十明晃晃度海北上，量移(被貶到遠(yuǎn)方的官員，遇赦酌量移到較原地靠京城較近的地方做官)廉州(今廣西合浦、靈山等地)，在海南島稽留的時(shí)間正好是三年零八天。這首詩(shī)就是寫(xiě)渡海北上那個(gè)晚上的情景。
　　頭一句說(shuō)發(fā)船渡海正是三更時(shí)分(約在晚上十一時(shí)至十二時(shí))，參星橫掛在天上，北斗七星的斗柄已轉(zhuǎn)得很低。這里關(guān)于星斗的描寫(xiě)是化用古人“月沒(méi)參橫，北斗闌干”的詩(shī)句，可能是當(dāng)時(shí)的真實(shí)情景，也可能不是，只是用來(lái)說(shuō)明渡海的時(shí)間是在半夜里，也說(shuō)明黑夜即將過(guò)去，曙光就在前頭，暗示他在政治上即將獲得新生，這是一種比喻。后面三句也都是采用這種借景為喻的手法。
　　第二句說(shuō)，連綿下個(gè)不止的陰雨(苦雨)，總有止的時(shí)候，成天刮個(gè)不停的風(fēng)(終風(fēng))，也總有停的時(shí)候，它們“也解晴”，也能變成風(fēng)靜晴朗的天氣。也可能當(dāng)時(shí)確是雨霽云收風(fēng)平浪靜，但這里主要的用意不在寫(xiě)景，而在比喻，說(shuō)明他受到各種打擊和排斥 , 也總有結(jié)束的時(shí)候，今天遇到大赦，就象久經(jīng)風(fēng)雨見(jiàn)到晴天那樣，心情舒暢，充滿希望。第三句說(shuō)，天上的烏云散了，一彎明月掛在天空，不知這景致是什么人安排點(diǎn)綴的？這景色主要也是用來(lái)作比喻的，意思是說(shuō)，這次遇赦，不知是誰(shuí)在朝廷幫忙說(shuō)情，為我驅(qū)散政治上的烏云的？第四句說(shuō)，天空的面貌，海水的顏色，本來(lái)就是澄澈清白的。這句承接上句，也是一種比喻，意思說(shuō)，在政治上，不用別人幫我洗刷污垢，我本來(lái)就是清清白白的。有人評(píng)論說(shuō)：“前半純是比喻，如此措辭，自無(wú)痕跡�！本褪钦f(shuō)，前面四句都是用比喻的手法。的確是這樣的，前四句象是寫(xiě)景，實(shí)則寫(xiě)意，比喻巧妙，不露痕跡，形象鮮明，而且還含有深刻的哲理意味。五六句是議論。孔丘曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“道不行，乘桴浮于�！�，意思說(shuō)，政治主張行不通就算了，可以乘坐小木筏漂到海上去。第五句說(shuō)，徒然剩下魯國(guó)老人孔丘(魯叟)關(guān)于“乘桴”的主意。言外之意是，本想學(xué)“乘桴”退出政治舞臺(tái)的，現(xiàn)在不用學(xué)這個(gè)了，孔丘的主意對(duì)我來(lái)說(shuō)是用不著的了。傳說(shuō)古時(shí)黃帝演奏過(guò)《咸池》這個(gè)樂(lè)曲。第六句用了這個(gè)典故，說(shuō)，我大略領(lǐng)會(huì)到黃帝的《咸池》樂(lè)曲溫潤(rùn)的樂(lè)聲了。言外之意是說(shuō)，政局轉(zhuǎn)為平和了。這一聯(lián)對(duì)政治的議論，說(shuō)明他對(duì)實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)并未完全喪失信心。
　　最后兩句說(shuō)，被貶到這南方邊遠(yuǎn)的荒島上(古時(shí)“九服”中有“荒服”，指極邊遠(yuǎn)處)，雖然九死一生，但我并不悔恨，正如屈原《離騷》說(shuō)的“雖九死其猶未悔”；這次南游，見(jiàn)聞奇絕，是平生所不曾有過(guò)的，可以說(shuō)是第一遭兒。他對(duì)這次被貶到海南島表示不后悔，認(rèn)為是一生中挺有意義的一段經(jīng)歷。“冠平生”應(yīng)解為“超過(guò)平生見(jiàn)到的景色”。全詩(shī)情調(diào)高昂，表現(xiàn)了蘇軾的樂(lè)觀精神。