《于中好·獨(dú)背殘陽(yáng)上小樓》

清代·納蘭性德

獨(dú)背殘陽(yáng)上小樓，誰(shuí)家玉笛韻偏幽。一行白雁遙天暮，幾點(diǎn)黃花滿(mǎn)地秋。
驚節(jié)序，嘆沉浮，秾華如夢(mèng)水東流。人間所事堪惆悵，莫向橫塘問(wèn)舊游。

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賞析
　　“獨(dú)背斜陽(yáng)上小樓”，一開(kāi)場(chǎng)先擺動(dòng)作，畫(huà)面里，納蘭性德（納蘭容若）獨(dú)上小樓，背后是紅紅的斜陽(yáng)，很有氣氛，接下來(lái)是用音樂(lè)進(jìn)一步烘托氣氛：“誰(shuí)家玉笛韻偏幽”，不知道哪里傳來(lái)的背景音樂(lè)，是笛子曲，韻律幽幽。
　　八卦一下：納蘭性德（納蘭容若）獨(dú)上小樓，聽(tīng)到“誰(shuí)家玉笛”，也就是說(shuō)，他并沒(méi)有看見(jiàn)那個(gè)吹笛子的人，那么，他是怎么單靠耳朵聽(tīng)出來(lái)人家吹的是玉笛而不是竹笛或金笛呢？
　　答案是這種耳音別說(shuō)納蘭性德（納蘭容若），就連笛子專(zhuān)家家也很難做到，像“玉笛”這種詞語(yǔ)，僅僅是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一種詩(shī)人語(yǔ)言——比如，同樣聽(tīng)到不知從哪里傳來(lái)的笛子聲，如果你想表達(dá)君子情懷，那就說(shuō)“玉笛”；如果你想表達(dá)鄉(xiāng)野之情，那就說(shuō)“竹笛”；如果你想表達(dá)豪客滄桑，那就說(shuō)是”鐵笛”；如果你寫(xiě)武夫小說(shuō)，那就寫(xiě)成“金笛少年”。
　　只有笛子是真的，那些玉、竹、金、鐵一般都只是詩(shī)人為塑造意境而主觀加上的修飾，不可當(dāng)真。就詩(shī)人們而言，這些修飾都是意象符號(hào)，是一種傳統(tǒng)的詩(shī)歌語(yǔ)言。
　　接下來(lái)，納蘭性德（納蘭容若）已經(jīng)在笛聲的渲染下登上小樓了，在詩(shī)歌里邊，主人公只要一登高I無(wú)論是高臺(tái)還是高樓l，往往就要感懷了。由登高而感懷，這也是一個(gè)相當(dāng)有傳統(tǒng)的詩(shī)歌套路。
　　登高之后，納蘭性德（納蘭容若）先寫(xiě)了一下登高之所見(jiàn)，即“一行白雁遙天暮，幾點(diǎn)黃花滿(mǎn)地秋”，天上一句，地上一句。天上是暮色沉沉，一行白雁在飛；地上是秋景蕭瑟，幾點(diǎn)黃花堆積。
　　白雁，比大雁體形略小，據(jù)說(shuō)是純白色的。白色的雁雖然我們很難想象，但唐詩(shī)里有“東溪一白雁，毛羽何皎潔”，宋詞里詠白雁也有“冰魂問(wèn)歸何處，明月影中藏”，看來(lái)還真是白色的。
　　地上，幾點(diǎn)黃花而已，并不是滿(mǎn)地黃花，但納蘭性德（納蘭容若）卻說(shuō)”幾點(diǎn)黃花滿(mǎn)地秋”，這比“展開(kāi)全文

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納蘭性德(nà lán xìnɡ dé)
　　納蘭性德（1655－1685），滿(mǎn)洲人，字容若，號(hào)楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩(shī)詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國(guó)詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國(guó)文學(xué)史上也占有光采奪目的一席。他生活于滿(mǎn)漢融合時(shí)期，其貴族家庭興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國(guó)事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經(jīng)歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景，加之個(gè)人的超逸才華，使其詩(shī)詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”富于意境，是其眾多代表作之一。