如白居易《讀謝靈運(yùn)詩(shī)》所云：“謝公才廓落，與世不相遇。壯士郁不用，須有所泄處。泄為山水詩(shī)，逸韻有奇趣，豈為玩景物，亦欲攄心素�！�
　　該詩(shī)運(yùn)思精鑿麗密，取勢(shì)宛轉(zhuǎn)屈伸，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。欲寫江嶼之秀媚神奇，先寫江南勝景歷覽之倦，一抑一揚(yáng)，對(duì)比鮮明。然后又一筆宕開，“精騖八極，心游萬(wàn)仞”，遙想昆侖山仙人姿容，神會(huì)古代安期生道術(shù)，進(jìn)一步烘托和神化了孤嶼的幽麗神奇。如此前皴后染，虛實(shí)交錯(cuò)，不僅突出了孤嶼之美、之奇，也有效地寄寓了詩(shī)人孤傲不遇的主觀情感。結(jié)構(gòu)綿密而意脈一貫，情景相生而物我融一。
　　其次是語(yǔ)言精麗工巧。表現(xiàn)在遣詞用字的鍛煉、傳神，如倦、曠、趨、媚、靈、真等詞的恰當(dāng)運(yùn)用，就使全句意態(tài)飛動(dòng)而蘊(yùn)含深厚；而亂流、孤嶼、云日、空水等意象，亦無(wú)不巉峭奇麗。再是用了不少對(duì)偶句，不僅十分精工，大致符合后來律句的平仄，而且皆能出之自然。這在聲律學(xué)尚未建立之前，不能不令人驚嘆詩(shī)人的神工巧鑄、鬼斧默運(yùn)了。
賞析
第一層
　　第一層為首四句：寫詩(shī)人欲游江北探尋新異勝境的急切心情。謝靈運(yùn)于頭年因受排擠而出任永嘉太守，“既不得志，遂肆意游遨，遍歷諸縣，動(dòng)逾旬朔。”(《宋書》本傳)區(qū)區(qū)永嘉諸景，不到一年便已“歷覽”，遂覺江南已無(wú)新奇之地，令人厭倦。而永嘉江北岸的奇山異水，詩(shī)人一年前赴任時(shí)只是匆匆路過，不遑周游(周旋)，曠廢既久，自不免向往，因而產(chǎn)生了“懷新”、“尋異”即懷著探尋新奇勝景的急切之情。唯其急切，故反覺道路迥遠(yuǎn)，時(shí)間易逝難延。
第二層
　　第二層為五至八句：由發(fā)現(xiàn)孤嶼的驚喜到對(duì)其美景的描繪�！皝y流”句脫胎于《爾雅·釋水》：“水正絕流曰亂。”郝懿行《爾雅義疏》云：“絕，猶截也。截流橫渡不順曰亂�！薄摆叀�，疾行貌�！懊摹保�妍美悅?cè)�。這二句謂，因?yàn)橥蝗话l(fā)現(xiàn)了江中孤嶼，詩(shī)人便截流橫渡十分迅疾，那孤島巍然聳立江中，是多么妍美悅?cè)�。一個(gè)“趨”字，傳神地寫出登嶼探勝的急切心情，回應(yīng)前文；一個(gè)“媚”字，又活畫出孤嶼的妍美魅力和詩(shī)人的喜悅之情�！霸迫铡倍�句即是對(duì)“媚”字的具體描繪：白色的云朵沐浴在金色的陽(yáng)光之下，交相輝映，何等明媚秀麗；湛藍(lán)的天空倒映在碧綠的江水之中，水天一色，多么澄澈鮮明！這四句可謂“以麗情密藻，發(fā)其胸中奇秀，有骨、有韻、有色�！�(鐘惺《古詩(shī)歸》)前二句寫得巉削危竦，后二句寫得壯闊奇麗。鐘嶸所謂“名章迥句，處處間起，麗典新聲，絡(luò)繹奔會(huì)�！�(《詩(shī)品》上)殆指此類。這等勝境的突然發(fā)現(xiàn)，較第一層“江南倦歷覽”的心情，大有山窮水盡、柳暗花明的突轉(zhuǎn)妙趣。于是詩(shī)筆自然轉(zhuǎn)到第三層的感嘆議論上。
第三層
　　最后六句通過感嘆聯(lián)想寄托了詩(shī)人懷才不遇和厭世嫉俗的孤憤。“表靈”，顯現(xiàn)天地的靈秀之氣；“物”，這里指世人�！疤N(yùn)真”，即蘊(yùn)藏自然意趣(一說指真人、神仙)�！熬掑恪保�悠遠(yuǎn)；“區(qū)中緣”，即人世間的塵緣。“安期術(shù)”，指?jìng)髡f中神仙安期生的長(zhǎng)生道術(shù)。養(yǎng)生，即長(zhǎng)生。詩(shī)人首先喟嘆：此等山水皆為表現(xiàn)天地的靈秀神異之氣，然而世人卻不知欣賞它的價(jià)值。接著，詩(shī)人又馳騁飄逸的想像，由江嶼的靈秀聯(lián)想到那昆侖山的仙靈，頓覺自己離世間塵緣之事是那樣遙遠(yuǎn)，仿佛遺世獨(dú)立一般。最后議論：詩(shī)人終于相信了，領(lǐng)悟了安期生的長(zhǎng)生之道，從此可以安心養(yǎng)生、以終天年了。詩(shī)人在這一段中，觸景生情而又緣情造境，神思逸蕩，理趣橫生，故雖是議論，卻仍然意象飛動(dòng)，而不覺其枯燥，可以說是情、景、理三者妙合無(wú)痕了。