“雁過(guò)孤峰曉，猿啼一樹(shù)霜。”

------該詩(shī)句摘自唐代詩(shī)人賈島的《送天臺(tái)僧》

遠(yuǎn)夢(mèng)歸華頂，扁舟背岳陽(yáng)。寒蔬修凈食，夜浪動(dòng)禪床。
雁過(guò)孤峰曉，猿啼一樹(shù)霜。身心無(wú)別念，馀習(xí)在詩(shī)章。

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鑒賞
　　詩(shī)人賈島早年曾經(jīng)為僧，后雖還俗，但過(guò)去的蒲團(tuán)生涯對(duì)他不能沒(méi)有影響，他的詩(shī)中常出現(xiàn)的孤寒清寂，恬淡超然，也與此有密切的關(guān)系。聞一多先生在《唐詩(shī)雜論·賈島》一文中精辟地指出：“早年記憶中‘坐學(xué)白骨塔’、‘三更兩鬢幾枝雪，一念雙峰四祖心’的禪味，不但是‘獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹(shù)邊身’，‘月落看心次，云生閉目中’一類詩(shī)境的藍(lán)本，而且是‘瀑布五尺仞，草堂瀑布邊’，‘孤鴻來(lái)夜半，積雪在諸峰’，甚至‘怪禽啼曠野，落日恐行人’的淵源�！彼�以，同樣是禪詩(shī)，賈島與王維就往往不一樣。如果說(shuō)王維是幽靜空明的話，賈島就是枯寒苦瘦，這首詩(shī)的境界也恰好說(shuō)明了這一點(diǎn)。這也就告訴讀者，研究作家，不能脫離他的個(gè)性、經(jīng)歷，否則，難免隔靴搔癢。
　　全詩(shī)前三聯(lián)皆是詩(shī)人想象的這位天臺(tái)僧人遠(yuǎn)去的情景。首聯(lián)“遠(yuǎn)夢(mèng)歸華頂，扁舟背岳陽(yáng)”中的“扁舟”直接地將天臺(tái)僧一路孤寂的情景展現(xiàn)在讀者面前；“背岳陽(yáng)”點(diǎn)明了天臺(tái)僧人的離去，即乘坐扁舟朝著背離岳陽(yáng)的方向駛?cè)�，此處即交代出了�?shī)人與天臺(tái)僧送別的地點(diǎn)，又飽含了詩(shī)人對(duì)天臺(tái)僧濃濃的贈(zèng)別之情。頷聯(lián)“寒蔬修靜食，夜浪動(dòng)禪床”是進(jìn)一步想象天臺(tái)僧在途中的情景，通過(guò)僧人的飲食與坐禪兩個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)出了僧人清心寡欲與孤寒清寂。頸聯(lián)“雁過(guò)孤峰曉，猿啼一樹(shù)霜”僧人這一路之中大雁相伴，孤峰相隨，更有猿啼之聲在耳畔縈繞。這句中，一個(gè)“孤”字，一個(gè)“霜”進(jìn)一步升華了僧人孤寒清寂的形象。尾聯(lián)“身心無(wú)別念，余習(xí)在詩(shī)章”，即說(shuō)明了僧人的“心中無(wú)一物”，同時(shí)也是詩(shī)人的自比。