“龜靈未免刳腸患，馬失應(yīng)無折足憂�！�

------該詩(shī)句摘自唐代詩(shī)人白居易的《放言五首·其二》

世途倚伏都無定，塵網(wǎng)牽纏卒未休。
禍�；剡�車輪轂，榮枯反覆手藏鉤。
龜靈未免刳腸患，馬失應(yīng)無折足憂。
不信請(qǐng)看弈棋者，輸贏須待局終頭。

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鑒賞
　　公元810年（元和五年），白居易的好友元稹因得罪了權(quán)貴，被貶為江陵士曹參軍。元稹在江陵期間，寫了五首《放言》詩(shī)來表示他的心情：“死是老閑生也得，擬將何事奈吾何�！薄皟苫刈蠼淀氈�命，數(shù)度登朝何處榮”。過了五年，白居易被貶為江州司馬。這時(shí)元稹已轉(zhuǎn)任通州司馬，聞?dòng)嵑髮懴铝顺錆M深情的詩(shī)篇《聞樂天授江州司馬》。白居易在貶官途中，風(fēng)吹浪激，感慨萬千，也寫下五首《放言》詩(shī)來奉和。此詩(shī)為第二首，詩(shī)主要講禍福得失的轉(zhuǎn)化。 
　　這首詩(shī)包含了矛盾轉(zhuǎn)化的樸素辯證觀點(diǎn)。應(yīng)該指出的是，矛盾的互相轉(zhuǎn)化是有一定條件的，沒有一定條件，是不可能發(fā)生或?qū)崿F(xiàn)轉(zhuǎn)化的。詩(shī)中所講的《塞翁失馬》的故事就是這樣。塞翁的馬失而復(fù)還，而且還帶回一匹好馬，這是福；但是后來，其子騎馬又摔壞了腿，福于是變成了禍。其中，這個(gè)兒子去騎馬，或是由于事先沒有做好安全措施，或是由于他的騎術(shù)不高明，摔下馬來，這就是其福轉(zhuǎn)化為禍的條件。而“馬失應(yīng)無折足憂”的說法，只講轉(zhuǎn)化，忽略了轉(zhuǎn)化的條件，帶有一定的片面性，是不足取的。當(dāng)然，這是詩(shī)句，不可能講得那樣細(xì)致，后人是不能苛求于古人的。