杯酒：即杯酒言歡的縮語(yǔ)。
魑（chī）魅搏人：魑魅，傳說(shuō)里的山林妖怪。搏人，打人，抓人。據(jù)吳兆騫子吳振臣在《秋笳集》的跋中說(shuō)，吳兆騫“為仇家所中，遂遣戍寧古。”
覆雨翻云手：指翻手為云，覆手為雨，陷害好人的陰毒小人。
牛衣：亂麻編制的給牛保暖的披蓋物。據(jù)《漢書(shū)·王章傳》載，王章貧困的時(shí)侯，曾與妻子臥于牛衣上對(duì)泣。
數(shù)天涯，依然骨肉：吳兆騫被遣戍肩，其妻至戍所相陪十余年，生有一子四女。
絕塞：極遠(yuǎn)的邊塞�？嗪�難受：吳兆騫《秋笳集》卷八《與計(jì)甫草書(shū)》中有：“塞外苦寒，四時(shí)冰雪�！�
廿（niàn）載包胥承一諾：廿載，二十年。從1657年吳兆騫被遣戍寧古塔，到作者1676年寫(xiě)這首詞，正好二十年。包胥承一諾，據(jù)《史記·伍子胥列傳》載，春秋時(shí)，楚國(guó)大失包胥立誓要保全楚國(guó)，后果然如愿。
盼烏頭馬角終相救：《史記·刺客列傳》索引：“丹求歸，秦王曰，‘烏頭白，馬生角，乃許耳�！�”燕太子丹仰天長(zhǎng)嘆，上感于天，果然烏頭變白，馬也生角。
札：信札，書(shū)信。
我亦飄零久：飄零，漂泊。作者康熙五年（1666年）中舉，掌國(guó)史館典籍，五年后因父病告歸，康熙十五年（1676年）又入京在納蘭性德家教書(shū)，兩度客居京師，故有飄零異鄉(xiāng)之感。
十年來(lái)：從康熙五年（1666年）作者中舉，到1676年寫(xiě)這首詞，正好十年。
“宿昔”四句：宿昔，過(guò)去。非忝竊，不是名不副實(shí)�！陡幸�集》卷十六引顧震滄的話說(shuō)：“貞觀幼有異才，能詩(shī)，尤工樂(lè)府。少與吳江吳兆騫齊名。”杜陵消瘦，杜甫在《麗人行》中自稱“杜陵野老”、“杜陵布衣”，李白戲杜甫詩(shī)中有：“借問(wèn)別采太瘦生，總為從前作詩(shī)苦�！币估蓛]僽，李白曾被流夜郎（今貴州省西部），受到摧殘。這里以杜甫和李白比喻作者和吳兆騫。
薄命長(zhǎng)辭知己別：指作者夫人去世和與昊兆騫分別。
兄生辛未吾丁丑：吳兆騫生于辛未年，即明崇禎四年（1631）。作者生于丁丑年，即明崇禎十年（1637年）。
早衰蒲柳：蒲柳，即水楊，是凋零最早的樹(shù)木�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》載：“顧悅與簡(jiǎn)文同年，而發(fā)早白。簡(jiǎn)文曰：‘卿何以先白？’對(duì)曰：‘蒲柳之姿，望秋而落。松柏之質(zhì)，經(jīng)霜猶茂�！�”
“詩(shī)賦”二句：古人認(rèn)為創(chuàng)作詩(shī)文損傷人的心魂�；缸T在《新論》里說(shuō)，他和揚(yáng)雄都因作賦，“用精思大劇而得病”。作者和吳兆騫創(chuàng)作都很勤奮，尤其是吳兆騫，兒童時(shí)就作膽賦，“累千余言”。（見(jiàn)《國(guó)朝先正事略》）
但愿得，河清人壽：河，指黃河。黃河水濁，古時(shí)認(rèn)為黃河清就天下太平。古人云：“俟河之清，人壽幾何�！闭J(rèn)為黃河千年一清，而人壽有限。這里是希望一切好轉(zhuǎn)，吳兆騫能歸來(lái)的意思。
行戍稿：在戍邊時(shí)所寫(xiě)的稿子。
賞析
　　二作系以書(shū)信格式入詞，十分別致。“季子平安否？”寫(xiě)信先須問(wèn)對(duì)方安好，這首句正是問(wèn)安口氣。不過(guò)用“季子”二字卻有深意。這里用“季子”二字既切合吳兆騫的姓氏，又使入聯(lián)想其才德，而且還表明吳地人。（一說(shuō)，吳兆騫有二兄，季子言其排行。）拿吳季子比吳兆騫，其人才德令人欽佩，而卻受了這種冤枉，就更令人同清。所以五個(gè)字看似尋常，實(shí)則有力地領(lǐng)起全篇。“便歸來(lái)，平生萬(wàn)事，那堪回首？”這是用假設(shè)語(yǔ)句極力同情吳兆騫的痛苦經(jīng)歷。即使現(xiàn)在就能回到家鄉(xiāng)，這段經(jīng)歷中的千難萬(wàn)苦，又那堪回想。何況現(xiàn)在沒(méi)有歸來(lái)，還在經(jīng)受著這些不堪回首的痛苦。“行路悠悠準(zhǔn)慰藉，母老家貧子幼�！边@是就不堪回首的痛苦中特別提出充軍關(guān)外的遭遇，沒(méi)有誰(shuí)能加以安慰，家庭又是如此困難——母老家貧子幼。過(guò)去的一切歡樂(lè)都無(wú)影無(wú)蹤，“記不起、從前杯酒”。朋友的文酒之會(huì)，杯酒相歡，不要說(shuō)現(xiàn)在沒(méi)有了，就連過(guò)去的記憶也消失了，令人傷心�！镑西炔�人應(yīng)見(jiàn)慣，總輸他，覆雨翻云手。”“搏人”，這是含蓄地為吳兆騫鳴不平�！镑西炔�人”，比喻壞人以卑劣的手段陷害人。桂甫詩(shī)：“紛紛輕薄何足數(shù)，翻手為云覆手雨。”這里用杜意，就是說(shuō)，君子總要吃小人的虧。應(yīng)該提出的是清代文字獄頻繁，士人往住轉(zhuǎn)喉觸諱。吳兆騫是朝廷謫戍的，既要同情兆騫，又要回避觸犯朝廷，只能籠統(tǒng)地這樣解說(shuō)，這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)算是大膽的了。“冰與雪，周旋久�！边@是切題中寧古塔的特點(diǎn)。塞外苦寒，作者此時(shí)在京師風(fēng)雪之中，想象好友塞外，只能與冰雪周旋，而一過(guò)就是多年，定令人難受。這上片痛快淋漓地為吳兆騫的痛苦傾訴，下片一轉(zhuǎn)變成多方安慰開(kāi)脫，希望他不要為痛苦所摧垮。
　　漢時(shí)王章夫妻牛衣對(duì)泣的事，作者反用為“淚哀莫滴牛衣透”，勸也不要過(guò)分傷心，原因何在，“數(shù)天涯，依然骨肉，幾家能夠？比似紅顏多命薄，更不如今還有？”沒(méi)有幾家能夠骨肉團(tuán)聚，吳兆騫雖遠(yuǎn)在關(guān)外，卻還能牛農(nóng)對(duì)泣，骨肉一處，這是骨肉分散的還好些。再說(shuō)紅顏命薄，古今一轍，有才往往命途多舛。這樣退一步想，也就得些寬慰。但勸慰要有分寸，只能說(shuō)到這地步，筆鋒一轉(zhuǎn)又為他難受：“只絕塞、苦寒難受�！边@和上片結(jié)尾“冰與雪，周旋久”相呼應(yīng)�！柏ポd包胥承一諾，盼烏頭馬角終相救”，化用春秋后期申包胥立誓救楚和燕太子丹質(zhì)于秦而后得歸的典故，作者把它們巧妙地組織在一起，表示不管多大困準(zhǔn)，一定要像申包胥那樣盡力救他回來(lái)。沉痛感人�！爸么嗽�，君懷袖”：這封信請(qǐng)你保存。就是憑證。這幾句表現(xiàn)死生不愉的友情，感人肺腑，催入淚下。
　　第一首從吳兆騫寫(xiě)，第二首換個(gè)角度從自己發(fā)感慨：“我亦飄零久。十年來(lái)，深恩負(fù)盡，死生師友！”說(shuō)得沉痛，“亦”字勾留上首，不是泛泛�！八尬酏R名非泰竊，試看杜陵消瘦。曾不減、夜郎僝僽。”從自己又說(shuō)到兩人。杜甫《長(zhǎng)沙送李十一銜》：“李杜齊名真悉竊，朔云寒菊倍離憂�！倍鸥κ强蜌庠�。歷史上李杜齊名有好多個(gè)，東漢的李固杜喬、李膺杜密等等，唐朝詩(shī)人李白杜甫，這兒反用杜詩(shī)說(shuō)“非忝竊”，以杜甫自比�！霸嚳炊帕晗�瘦�！币岳畎妆葏钦昨q，李白曾被長(zhǎng)流夜鄒（中道放歸），比吳兆騫之滴戍寧古塔，“僝僽”，指受折磨和愁苦煩惱。自己雖然沒(méi)有謫戍，卻和吳兆騫一樣痛苦，備受析磨�！氨∶�長(zhǎng)辭知己別，問(wèn)人生、到此凄涼否？”紅顏薄命，長(zhǎng)辭指死亡。顧貞觀曾有悼亡之戚，薄命長(zhǎng)辭，知已遠(yuǎn)別，人生逢此，是妻涼。人生之中沒(méi)有多少人曾到這樣凄涼境地�！皢�(wèn)人生”這一反問(wèn)句就包含上兩層意思�！扒�萬(wàn)恨，為兄剖，自然收束半片。
　　換頭處，從年齡訴說(shuō)，“兄生辛未吾丁丑”。辛未、丁丑到作此詞時(shí)，兩人都過(guò)了四十，“四十曰強(qiáng)，仕�！钡�“共些時(shí)，冰霜摧折，早衰蒲柳”，身體都受到摧殘而早衰了。蒲柳是用《世說(shuō)新語(yǔ)》顧悅與晉簡(jiǎn)文帝同歲而先老的典故，而“蒲柳”就變成自指身體的謙詞了。這里用個(gè)“共”字，表示兩人都一樣，這是回應(yīng)上文“試看杜陵消瘦，曾不減、夜郎僝僽。” 既然年過(guò)四十，身體早衰，就應(yīng)注意保養(yǎng)：“詞賦從今須少作，留取心魂相守。”兩句語(yǔ)重心長(zhǎng)。既然可以“相守”，表明前途仍有希望�！暗�愿得、河清人壽�！保ā百购又�情，人壽幾何？”“黃河清，出圣人�！保┻@句祝愿，字面用前一句，意思在后一句。希望圣主施恩，遠(yuǎn)人歸老家園。政治清明，相應(yīng)地人民應(yīng)該生活安定，終其天年，所以說(shuō)“河倩清人壽”�！皻w日急翻行戍稿，把空名料理傳身后。”，吳兆騫的詩(shī)必傳于后是作者的預(yù)言，也是完全符合實(shí)際的。吳兆騫流放以后，詩(shī)歌增加了悲壯蒼涼的氣氛，為人傳誦，在清代前期也算重要作家。這表現(xiàn)作者對(duì)吳兆騫的信任和安慰。不說(shuō)“聲名”而說(shuō)“空名”，這個(gè)“空”字把上文一系列苦痛都括在其中，大名沒(méi)有使吳兆騫免除生前的苦難，所以說(shuō)“空名”，這個(gè)“空”字可以算一字千金�！把杂直M，觀頓首”，仍然是書(shū)信格式。
創(chuàng)作背景
　　吳兆騫于順治十四年（1657）參加江南鄉(xiāng)試中舉，涉入丁酉江南鄉(xiāng)試科場(chǎng)案。福臨（順治帝）大怒遂于次年將該科已考中的江南舉子押解至北京，由福臨在中南海瀛臺(tái)親自復(fù)試，復(fù)試合格者保留舉人資格，不合格者治罪。兩名主考官被斬，17名同考官處絞。吳兆騫系著名江南才子，少有雋才亦傲岸自負(fù)，憤然拒絕復(fù)試，因而下獄。后雖經(jīng)禮、刑兩部多次嚴(yán)審，查明吳確無(wú)舞弊行為，順治十五年（1658年），仍被流放寧古塔。身為朋友的顧貞觀，在他被充軍時(shí)，曾承諾必定全力營(yíng)救，然而20多年過(guò)去了，一切努力始終無(wú)用。顧貞觀自己也是郁郁不得意，在太傅納蘭明珠（納蘭性德的父親）家當(dāng)幕客，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是向納蘭性德求救，但性德與吳兆騫并無(wú)交情，一時(shí)未允。
　　康熙十五年（1675年）冬，作者離居北京千佛寺，于冰雪中感念良友的慘苦無(wú)告，為之作《金縷曲》二首寄之以代書(shū)信。納蘭性德讀過(guò)這兩首詞，淚下數(shù)行，說(shuō)：“河粱生別之詩(shī)，山陽(yáng)死友之傳，得此而三！”當(dāng)即擔(dān)保援救兆騫。后經(jīng)納蘭父子的營(yíng)救，吳兆騫終于在五年之后獲贖還鄉(xiāng)。