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    望岳三首·其二
    

    


    

    


    

	
    
	  
	
    


    《望岳三首·其二》
    唐代·杜甫
    西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。
    安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆。
    車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。
    稍待秋風涼冷后，高尋白帝問真源。
    譯文及注釋
    譯文
    西岳高聳似一位德高望重的老人，群峰在其周圍則像他的兒孫。
    怎么才能求得仙人杖，拄著它登上華山去玉女祠呢？
    可進了車箱谷就難以回歸了，而山峰像通天的箭尾直抵天門，難以登爬。
    稍稍等待天氣轉(zhuǎn)涼后，登上山頂去，看山本貌。
    注釋
    崚嶒：高聳突兀。
    九節(jié)杖：《劉根外傳》：“漢武登少室，見一女子以九節(jié)杖仰指日，閉左目，東方朔曰：‘此食日精者�！薄墩嬲a》：“楊羲夢蓬萊仙翁，拄赤九節(jié)杖而視白龍�！�
    玉女洗頭盆：《集仙錄》：“明星玉女，居華山，服玉漿，白日升天，祠前有五石白，號玉女洗頭盆。其水碧綠澄徹，雨不加溢，旱不減耗。祠有玉女馬一匹�！�
    車箱入谷：《太平寰宇記》：“車箱谷，一名車水渦，在華陰縣西南二十五里，深不可測。祈雨者以石投之，中有一鳥飛出，應(yīng)時獲雨�！�
    箭栝：箭的末端。
    白帝：中國古代神話中的五天帝之一，古代指西方之神。

    簡析
    　　詠華山一首，作者所寫的華山亦同樣雄偉。不過，與年青時代一首相比，這無疑是一首失意之作。自天寶亂來，作者飽歷憂患方得重返朝廷，而今因宰相房琯敗績喪師于陳濤斜被罰，抗疏救之而獲罪被貶。作者人至中年，除了官拜左拾遺一年境遇較佳，一直極備艱辛。因此，詩中亦有流露出失意徬徨之感。作者發(fā)端“西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫”即寫華山崇高。作者雖然極欲
    登山，但“安得仙人九節(jié)杖”一句“安得”二字詰問，已表明了作者之愿難以實現(xiàn)。這好比作者欲要報國，卻總是報國無門，無可奈何的心情�！败囅淙牍葻o歸路，箭栝通天有一門”兩句寫作者仰望之余，預計攀登之路。不過這始終并未實行，只是作者在望岳時的盤算，藉以自我安慰而已。情況一如作者縱有一腔抱負理想，卻只能空自盤算，無法行之于世。最后，本詩以“稍待西風涼冷后，高尋白帝問真源�！弊鹘Y(jié)，作者宦途的坎坷更是可見�，F(xiàn)實環(huán)境的不順，使得作者產(chǎn)生了厭倦宦途之情，期望于熱鬧中尋得涼冷以自療創(chuàng)痛。以華山之頂比白帝之居，更表現(xiàn)了作者自感理想無可實現(xiàn)的失意徬徨。 
    展開全文
    唐代杜甫杜甫(dù fǔ)
    





　　杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念。