據(jù)有兩山那鳧那繹，撫定徐戎舊居之地。延伸直到海邊小邦，要將淮夷蠻貊治理。那些南方蠻夷之族，他們無(wú)不聽命服氣。沒人敢不唯唯諾諾，順從魯侯豈敢叛逆。
　　上天賜給魯公洪福，讓他高壽保衛(wèi)魯域。常許二地又有居處，恢復(fù)周公原有疆宇。魯侯設(shè)宴讓人歡喜，既有賢妻又有老母。協(xié)調(diào)眾士與卿大夫，國(guó)家遂能保有其土。已經(jīng)獲得許多福祉，白發(fā)變黃乳齒再出。
　　徂徠山上青松郁郁，新甫山上翠柏蔥蔥。將它截?cái)鄬⑺�砍斫，丈量尺寸留下待用。松木方椽又粗又大，寢殿寬敞氣�?shì)恢宏，新修廟堂光彩融融。大夫奚斯寫成此詩(shī)，篇幅漫長(zhǎng)蘊(yùn)涵甚豐，此心此意萬(wàn)民順從。
注釋
（1）閟（bì）：閉。侐（xù）：清靜貌。
（2）實(shí)實(shí)：廣大貌。枚枚：細(xì)密貌。
（3）姜嫄：周始祖后稷之母。
（4）回：邪。
（5）依：助。
（6）彌月：滿月，指懷胎十月。
（7）后稷：周之始祖，名棄。后，帝；稷，農(nóng)官之名，棄曾為堯農(nóng)官，故曰后稷）
（8）百：言其多。
（9）黍：糜子。稷：谷子。重穋（tóng lù）：兩種谷物，通“穜稑”，先種后熟曰“穜”，后種先熟曰“稑”。
（10）稙稺（zhí zhì）：，兩種谷物，早種者曰“稙”，晚種者曰“稺”。菽：豆類作物。
（11）奄：包括。
（12）俾：使。稼穡：指務(wù)農(nóng)，“稼”為播種，“穡”為收獲。
（13）秬（jù）：黑黍。
（14）纘（zuǎn）：繼。緒：業(yè)績(jī)。
（15）大（tài）王：即太王，周之遠(yuǎn)祖古公亶父。
（16）歧：山名，在今陜西。陽(yáng)：山南。
（17）翦：滅。
（18）文武：周文王、周武王。
（19）屆：誅討。
（20）牧野：地名，殷都之郊，在今河南淇縣西南。
（21）貳：二心。虞：誤。
（22）臨：監(jiān)臨。
（23）敦：治服。旅：軍隊(duì)。
（24）咸：成，備。
（25）叔父：指周公旦，周公為武王之弟，成王叔父。王，指成王，武王之子。
（26）元子：長(zhǎng)子。
（27）啟：開辟。
（28）錫：音義并同“賜”。
（29）附庸：指諸侯國(guó)的附屬小國(guó)。
（30）周公之孫、莊公之子：均指魯僖公。
（31）承祀：主持祭祀。
（32）轡：御馬的嚼子和韁繩。古代四馬駕車，轅內(nèi)兩服馬共兩條韁繩，轅外兩驂馬各兩條韁繩，故曰六轡。耳耳：和顧貌。
（33）解：通“懈”。
（34）享：祭獻(xiàn)。忒：變。
（35）骍（xīn）：赤色。犧：純色犧牲。
（36）宜：肴，享用。
（37）周公皇祖：即皇祖周公，此倒句協(xié)韻。
（38）嘗：秋季祭祀之名。
（39）楅衡（bì hēng）：防止牛抵觸用的橫木。古代祭祀用牲牛必須是沒有任何損傷的，秋祭用的牲牛要在夏天設(shè)以楅衡，防止觸折牛角。
（40）牡：公牛。剛：通“犅”，小牛。犧尊：酒尊的一種，形為犧牛，鑿背以容酒，故名。將將：音義并同“鏘鏘”。
（41）毛炰（páo）：帶毛涂泥燔燒，此是燒小豬。胾（zì）：大塊的肉。羹：指大羹，不加調(diào)料的肉湯。
（42）籩（biān）：竹制的獻(xiàn)祭容器。豆：木制的獻(xiàn)祭容器。大房：大的盛肉容器，亦名夏屋。
（43）萬(wàn)舞：舞名，常用于祭祀活動(dòng)。洋洋：盛大貌。
（44）臧：善。
（45）常：長(zhǎng)。
（46）三壽作朋：古代常用的祝壽語(yǔ)。三壽，《養(yǎng)生經(jīng)》：“上壽百二十，中壽百年，下壽八十�！迸�，并。
（47）朱英：矛上用以裝飾的紅纓。綠縢：將兩張弓捆扎在一起的綠繩�？g（téng）：繩。
（48）二矛：古代每輛兵車上有兩支矛，一長(zhǎng)一短，用于不同距離的交鋒。重弓：古代每輛兵車上有兩張弓，一張常用，一張備用。
（49）徒：步兵。
（50）貝：貝殼，用于裝飾頭盔）胄：頭盔。綅（qīn）：線，用于編綴固定貝殼。
（51）烝：眾。增增：多貌。
（52）戎狄：指西方和北方在周王室控制以外的兩個(gè)民族。膺：擊。
（53）荊：楚國(guó)的別名。舒：國(guó)名，在今安徽廬江。
（54）承：抵抗。
（55）黃發(fā)臺(tái)背：皆高壽的象征。人老則白發(fā)變黃，故曰黃發(fā)。臺(tái)，同“鮐”，鮐魚背有黑紋，老人背有老人斑，如鮐魚之紋，故云。
（56）壽胥與試：意為“壽皆如岱”。胥，皆。試，通“岱”。說(shuō)見王宗石《詩(shī)經(jīng)分類詮釋》。
（57）耆、艾：皆指年老。
（58）有：通“又”。
（59）眉?jí)郏褐父邏邸?br />（60）巖巖：山高貌。
（61）詹：至。陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》：“言所至境也�！�
（62）龜、蒙：二山名。
（63）荒：同“撫”，有。大東：指最東的地方。
（64）淮夷：淮水流域不受周王室控制的民族。同：會(huì)盟。
（65）保：安。鳧、繹：二山名，鳧山在今山東鄒縣西南，繹山在今鄒縣東南）
（66）徐：國(guó)名。宅：居處。
（67）蠻貊（mò）：泛指北方一些周王室控制外的民族。
（68）南夷：泛指南方一些周王室控制外的民族。
（69）諾：應(yīng)諾。
（70）若：順從。
（71）公：魯公。純：大。嘏（gǔ）：福。
（72）常、許：魯國(guó)二地名，毛傳謂為“魯南鄙北鄙”。
（73）燕：通“宴”。
（74）令：善。
（75）宜：適宜。
（76）祉：福。
（77）兒齒：高壽的象征。老人牙落后又生新牙，謂之兒齒。
（78）徂來(lái)：也作徂徠，山名，在今山東泰安東南。
（79）新甫：山名，在今山東新泰西北。
（80）度：通“剫”，伐木。尋、尺：皆度量單位，此作動(dòng)詞用。
（81）桷（jué）：方椽。舄（xì）：大貌。
（82）路寢：指廟堂后面的寢殿。孔：很。
（83）新廟：指閟宮。奕奕：美好貌。
（84）奚斯：魯大夫。
（85）曼：長(zhǎng)。
（86）若：顧。
鑒賞
　　此詩(shī)以魯僖公作閟宮為索材，廣泛歌頌僖公的文治武功，表達(dá)詩(shī)人希望魯國(guó)恢復(fù)其在周初時(shí)尊長(zhǎng)地位的強(qiáng)烈愿望。
　　閟宮，亦即詩(shī)中提到的“新廟”，是列祖列宗所在之處，也是國(guó)家的重要場(chǎng)所�！蹲髠鳌こ晒�二年》：“祀，國(guó)之大事也�！奔漓牍倘桓鲊�(guó)都有，但在極為注重禮制的周王朝，諸侯國(guó)由于地位不同，宗廟祭祀都有一定的區(qū)別，不能和周王室相同，否則，就是僭越。然而魯國(guó)卻是一個(gè)例外，《禮記·明堂位》曰：“成王以周公為有勛勞于天下，是以封周公于曲阜，地方七百里，革車千乘，命魯公世世祀周公以天子之禮樂……祀帝于郊，配以后稷，天子之禮也�！边@是魯人引為自豪的。詩(shī)中所敘祭祀，則正指此事。詩(shī)一、二、三章敘述了周的發(fā)生、發(fā)展、壯大以及魯國(guó)的建立，并不是純粹介紹民族歷史，贊美所有先祖的功德，而是突出兩位受祀的祖先后稷和周公，以說(shuō)明祭祀他們的原因。至于詩(shī)中提到的其他人，則只是陪襯而已。后稷是周民族的初祖，為姜嫄所生，其出生有一些神話色彩，《大雅·生民》記載較為詳細(xì)。詩(shī)寫到這些是因?yàn)榻獘愑卸苏�的德性，但主要的卻是體現(xiàn)后稷的不凡與神異，和《生民》詩(shī)的用意一致。后稷的發(fā)展農(nóng)業(yè)，固是上天賜之百福，更和他個(gè)人受命于天分不開。以下敘述太王、文王、武王，重點(diǎn)在于滅商，太王“居岐之陽(yáng)，實(shí)始翦商”，而文王、武王“纘太王之緒”，“敦商之旅，克咸厥功”，發(fā)展線索極為清楚。關(guān)于周公功績(jī)，詩(shī)中沒有明載，但“（成）王曰：叔父，建爾元子，俾侯于魯，大啟爾宇，為周室輔�！狈置饕姵鲋芄�于建周有大功勞�！妒酚洝�魯周公世家》載：“周公佐武王作《牧誓》，破殷，入商宮，已殺紂，周公把大鉞，召公把小鉞，以?shī)A輔武王，釁社，告紂罪于天及殷民。”周公在滅殷中起到了重要作用，但他是文王之子、武王之弟，雖位極人臣，卻不能和天子并提，故詩(shī)人用比較隱晦的方法突出了周公的功績(jī)。第三章末詩(shī)人寫道：“皇皇后帝，皇祖后稷。”又說(shuō)：“周公皇祖�！痹�(shī)意就豁然明朗了�！爸芄�皇祖”之“皇祖”，鄭玄以為伯禽，朱熹謂為群公，皆誤。明指周公，倒文以協(xié)韻耳。
　　建國(guó)之初，魯國(guó)是諸侯中第一等大國(guó)，土地之大，實(shí)力之強(qiáng)，在諸侯中罕有所匹，故伯禽時(shí)，曾有過赫赫武功，《史記·魯周公世家》：“伯禽即位之后，有管、蔡等反也，淮夷、徐戎亦并興反。于是伯禽率師伐之于肹，作《肹誓》，……遂平徐戎，定魯�！痹诙�魯?shù)倪^程中當(dāng)還有許多武功，但載籍殘缺，事已不傳，只能是想像了。伯禽治魯，更重文治，頗略武功，所以魯積弱凌夷，到僖公時(shí)代，由于內(nèi)憂外患，在諸侯中的威信日益下降，連僖公本人也只能靠齊國(guó)的勢(shì)力返回魯國(guó)。不過，僖公即位之后，確也做了一些事情，除禮制上恢復(fù)祭后稷、周公以天子之禮外，也頻繁地參加諸侯盟會(huì)，對(duì)外用兵，以逐漸提高和恢復(fù)其應(yīng)有的威望，僅以《春秋》經(jīng)傳來(lái)看，公元前656年（僖公四年）：會(huì)齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)候、鄭伯、許男、曹伯侵蔡，伐楚；公元前647年（僖公十三年）：會(huì)齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、曹伯于咸，淮夷病杞故；公元前644年（僖公十六年）：會(huì)齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、邢侯、曹伯于淮。而《泮水》詩(shī)中更有“在泮獻(xiàn)功”之事。詩(shī)人對(duì)此都進(jìn)行謳歌，敘述魯公軍隊(duì)攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝�！叭值沂氢摺笔潜辈窟吘称桨�，不受侵?jǐn)_，“荊舒是懲”則指僖公從齊侯伐楚之事�！疤┥綆r巖”以下，寫魯國(guó)疆域廣大，淮夷、徐宅、蠻貊、南夷，莫不率從，莫敢不諾。因?yàn)榇藭r(shí)魯國(guó)對(duì)淮夷用兵最多，成績(jī)最大，故詩(shī)人一再言之。大致魯國(guó)在以后的發(fā)展中，初封的土地或有損失，而此時(shí)又有所收復(fù)，故詩(shī)曰：“居常與許，復(fù)周公之宇。”從全詩(shī)看，詩(shī)人著重從祭祀和武事兩方面反映出魯國(guó)光復(fù)舊業(yè)的成就，而又統(tǒng)一在僖公新修的閟宮上，閟宮之祭本是周王室對(duì)魯國(guó)的特殊禮遇，同時(shí)詩(shī)人又認(rèn)為魯國(guó)的種種成功也來(lái)自那些受祀先祖在天之靈的庇佑，這樣，詩(shī)的末章又描寫作廟情況，和“閟宮有恤”前后呼應(yīng)，使全詩(shī)成為一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)。
　　《閟官》是《詩(shī)經(jīng)》三百篇中最長(zhǎng)的一篇，全詩(shī)分十章（《毛詩(shī)》原分八章，朱熹《詩(shī)集傳》分九章），三章章十七句，一章章十六句，一章章九句，三章章八句，二章章十句，共一百二十句。各章之間，意義相互連貫，前后敘述僖公作廟，并以奚斯作頌結(jié)束全詩(shī)。中間寫祖先功德、僖公祀祖、僖公武功及家人群臣情況，同時(shí)穿插了對(duì)僖公福壽的反覆祝頌，而其中六個(gè)“俾爾”句型分置三處，使本來(lái)恢宏的氣勢(shì)更起伏跌蕩，如錢江潮水一浪高過一浪。在語(yǔ)言方面，極鋪張揚(yáng)厲之能事，敘事細(xì)密，寫秋嘗則“秋而載嘗，夏而楅衡。白牡騂剛，犧尊將將，毛炰胾羹，籩豆大房”，各種祭品，各種容器，一一陳列，以顯出其規(guī)模之盛大。寫魯公軍旅則“公車千乘，朱英綠縢，二矛重弓。公徒三萬(wàn)，貝胄朱綅，烝徒增增�！蓖�武的戎裝，精良的武器，體現(xiàn)軍隊(duì)無(wú)堅(jiān)不摧的士氣。此外，“戎狄是膺，荊舒是懲”、“徂來(lái)之松，新甫之柏”等以繁密的語(yǔ)言組成排比整齊的句子，也為增加詩(shī)歌氣勢(shì)起到推助作用。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》中指出該詩(shī)對(duì)于漢代辭賦的影響，他說(shuō)：“蓋詩(shī)中變格，早開西漢揚(yáng)（雄）、（司）馬（相如）先聲，固知其非全無(wú)關(guān)系也�！边@是很有眼力的。但是，在詩(shī)中詩(shī)人表達(dá)的是周公后裔們對(duì)于僖公光復(fù)舊物所產(chǎn)生的共鳴，是對(duì)于再現(xiàn)過去輝煌的向往，這是一個(gè)衰落宗族特定時(shí)期的真實(shí)感情，作為魯國(guó)詩(shī)人代表的作者抒發(fā)了這種感情，它既是充沛的又是復(fù)雜的，只有長(zhǎng)篇巨制才能容納得下，只有細(xì)致的描寫和深透的論說(shuō)才能盡情傾吐�！段男牡颀垺吩唬骸霸�(shī)人篇什，為情而造文；辭人賦頌，為文而造情。”這就是《閟宮》和揚(yáng)、馬辭賦的本質(zhì)區(qū)別，也是方氏未曾注意到的。