《書(shū)靈筵手巾》

五代·李煜

浮生共憔悴，壯歲失嬋娟。
汗手遺香漬，痕眉染黛煙。

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譯文及注釋
譯文
這一生與妻子共同分擔(dān)著國(guó)難的痛苦以至于讓人憔悴，正值壯年卻又遇上喪妻之痛。
手巾上猶可嗅到妻子生前所用香膏的氣味，畫(huà)眉的黛煙也在手巾上留下了點(diǎn)點(diǎn)斑痕。
注釋
①靈筵：供亡靈的幾筵。人死后，生者為祭奠死者而設(shè)立的幾案，用以供奉靈位、衣物與酒食。《梁書(shū)·止足傳·顧憲之》：“不須常施靈筵，可止設(shè)香燈，使致哀者有憑耳。”北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·終制》：“靈筵勿設(shè)枕幾，朔望祥裨唯下白粥清水干棗，不得有酒肉餅果之祭。”王利器《顏氏家訓(xùn)·集解》：“靈筵，供亡靈之幾筵，后人又謂之靈床，或日儀床�！�
②手巾：即毛巾，又稱(chēng)拭手巾、凈巾，是擦拭臉手皮膚的日常用品。在中國(guó)，手巾自古即被使用，后禪林備之于僧堂、浴室、后架等供大眾使用�！杜�尼母經(jīng)》卷八提出凈體巾、凈面巾、凈眼巾之別�！洞蟊惹鹑�千威儀》卷下說(shuō)明手巾的用處：“當(dāng)用手巾有五事：一者當(dāng)拭上下頭；二者當(dāng)用一頭拭手，以一頭拭面止；三者不得持拭鼻；四者以用拭膩污當(dāng)即浣之；五者不得拭身體，若澡浴各當(dāng)自有巾。若著僧伽梨時(shí)，持手巾有五事：一者不得使巾頭垂見(jiàn)，二者不得持白巾，三者當(dāng)敗色令黑，四者不得拭面，五者飯當(dāng)用覆膝上，飯已當(dāng)下去�！贝颂幃�(dāng)是大周后凈面巾。因?yàn)?a href="/gushi/wudai/liyu/" target="_blank" class="lt">李煜和大周后都篤信佛教，此處“手巾”當(dāng)是佛教儀禮上的“手巾”。
③浮生：指人生在世，虛浮不定，故稱(chēng)為“浮生”。語(yǔ)出《莊子·刻意》：“其生若浮，其死若休�！�
④憔悴：憂(yōu)戚，煩惱。
⑤壯歲：這里指李煜喪妻時(shí)的二十八歲。
⑥嬋娟：泛指形態(tài)美好的女子。這里指大周后。
⑦黛煙：青黑色的顏料，古時(shí)女子用以畫(huà)眉。
賞析
　　靈筵，即供奉亡靈的幾筵�！读簳�(shū)·止足傳·顧憲之》：“不須常施靈筵，可止設(shè)香燈，使致哀者有憑耳�！� 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·終制》：“靈筵勿設(shè)枕幾，朔望祥禫唯下白粥清水乾棗，不得有酒肉餅果之祭�！� 王利器 集解：“靈筵，供亡靈之幾筵，后人又謂之靈牀，或曰儀牀�！�
　　李后主十八歲時(shí)，納絕代佳人、多藝才女昭惠為后，其婚姻之美滿(mǎn)，伉儷之情深，才子佳人之意切，都是令人艷羨的。然而這對(duì)多愁善感的伴侶，在夫妻生活之外，卻也有著因時(shí)移世變、國(guó)祚日衰而帶來(lái)的諸多不順心之事，當(dāng)然也就難免“共憔悴”了。而尤其是年值“壯歲”，按常理，夫妻倆正當(dāng)精力充沛，正該琴瑟展開(kāi)全文

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李煜(lǐ yù)
　　李煜，五代十國(guó)時(shí)南唐國(guó)君，961年-975年在位，字重光，初名從嘉，號(hào)鐘隱、蓮峰居士。漢族，彭城（今江蘇徐州）人。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆二年(961年)繼位，史稱(chēng)李后主。開(kāi)寶八年，宋軍破南唐都城，李煜降宋，被俘至汴京，封為右千牛衛(wèi)上將軍、違命侯。后因作感懷故國(guó)的名詞《虞美人》而被宋太宗毒死。李煜雖不通政治，但其藝術(shù)才華卻非凡。精書(shū)法，善繪畫(huà)，通音律，詩(shī)和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《烏夜啼》等詞。在政治上失敗的李煜，卻在詞壇上留下了不朽的篇章，被稱(chēng)為“千古詞帝”。