《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！
云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。
本為圣朝除弊政，敢將衰朽惜殘年。
云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

《原毀》

　　古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。

　　聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世無及焉；周公，大圣人也，后世無及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也�！笔遣灰嘭熡谏碚咧匾灾芎酰∑溆谌艘�，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣�！比∑湟唬�不責其二；即其新，不究其舊：恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善易修也，一藝易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣�！痹唬骸澳苌剖�，是亦足矣�！辈灰啻�于人者輕以約乎？

　　今之君子則不然。其責人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？

　　其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也�！迸e其一，不計其十；究其舊，不圖其新：恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責于人者已詳乎？

　　夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也。

　　雖然，為是者，有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾嘗試之矣，嘗試語于眾曰：“某良士，某良士�！逼鋺�者，必其人之與也；不然，則其所疏遠不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強者必怒于言，懦者必怒于色矣。又嘗語于眾曰：“某非良士，某非良士�！逼洳粦�者，必其人之與也，不然，則其所疏遠不與同其利者也，不然，則其畏也。不若是，強者必說于言，懦者必說于色矣。

　　是故事修而謗興，德高而毀來。嗚呼！士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已！

　　將有作于上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟！

《與陳給事書》

　　愈再拜：愈之獲見于閣下有年矣。始者亦嘗辱一言之譽。貧賤也，衣食于奔走，不得朝夕繼見。其后，閣下位益尊，伺候于門墻者日益進。夫位益尊，則賤者日隔；伺候于門墻者日益進，則愛博而情不專。愈也道不加修，而文日益有名。夫道不加修，則賢者不與；文日益有名，則同進者忌。始之以日隔之疏，加之以不專之望，以不與者之心，而聽忌者之說。由是閣下之庭，無愈之跡矣。

　　去年春，亦嘗一進謁于左右矣。溫乎其容，若加其新也；屬乎其言，若閔其窮也。退而喜也，以告于人。其后，如東京取妻子，又不得朝夕繼見。及其還也，亦嘗一進謁于左右矣。邈乎其容，若不察其愚也；悄乎其言，若不接其情也。退而懼也，不敢復進。

　　今則釋然悟，翻然悔曰：其邈也，乃所以怒其來之不繼也；其悄也，乃所以示其意也。不敏之誅，無所逃避。不敢遂進，輒自疏其所以，并獻近所為《復志賦》以下十首為一卷，卷有標軸�！端兔辖夹颉芬皇�，生紙寫，不加裝飾。皆有揩字注字處，急于自解而謝，不能俟更寫。閣下取其意而略其禮可也。

　　愈恐懼再拜。

《雉帶箭》

原頭火燒靜兀兀，野雉畏鷹出復沒。
將軍欲以巧伏人，盤馬彎弓惜不發(fā)。
地形漸窄觀者多，雉驚弓滿勁箭加。
沖人決起百余尺，紅翎白鏃隨傾斜。
將軍仰笑軍吏賀，五色離披馬前墮。