《雜說一·龍說》

唐代·韓愈

　　龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，云亦靈怪矣哉!

　　云，龍之所能使為靈也；若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟 ！

　　異哉！其所憑依，乃其所自為也。《易》曰：“云從龍�！奔仍唬糊�，云從之矣。

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譯文及注釋
譯文
　　龍吐出的氣形成云，云本來不比龍靈異。但是龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這云也是很神奇靈異的呢！
　　云，是龍的能力使它有靈異的。至于龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑借的云，實在是不行的啊。
　　多么奇妙啊，龍所憑借依靠的，正是它自己造成的云�！吨芤住氛f：“云跟隨著龍。那么既然叫做龍，就應(yīng)該有云跟隨著它��！”
注釋
①龍說：選自《雜說》，為其首篇，題目為編者加。
②噓：噴吐。龍吹氣成云是古代的一種傳說。
③固：本來、當(dāng)然。
④景：通“影”。
⑤神變化：語出《管子·水地篇》“龍生于水，被五色而游，故神。欲小則化為蠶（蟲蜀）[說明，此為一個字zh ]，欲大則藏于天下，欲上則凌于云氣，欲下則入于深泉，變化無日，上下無時，謂之神。”
⑥水：名詞用作動詞，下雨。
⑦汩：淹沒
⑧云從龍：語出《易·乾·文言》“云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬物睹。”從：隨，跟隨。
⑨伏：遮蔽。
⑩無以：沒有可以用來。
⑾信：確實、的確。
賞析
　　文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說》的姊妹篇。韓愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。
　　這篇根據(jù)典籍和傳說寫的雜感，用意很明顯：作者以龍喻圣君，以云喻賢臣，說明了圣君與賢臣之間的關(guān)系，即圣君是要依靠賢臣建功立業(yè)，賢臣又要仰仗圣君的識拔才能荷重行遠(yuǎn)，如此才能相得益彰。
　　通篇只就龍與云的關(guān)系著筆，從一個“靈”字著眼，所無一句點展開全文

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韓愈(hán yù)
　　韓愈（768～824）字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。