(1)相州：今河南安陽市。困厄：困苦，苦難。
(2)易：輕視。
(3)季子：見卷四《蘇秦以連橫說秦》。買臣：朱買臣，西漢人，先貧后貴。妻改嫁，望復(fù)婚，被拒。
(4)旄：竿頂用旄牛尾作為裝飾的旗。
(5)駢：并列。咨嗟：贊嘆。
(6)魏國公：指韓琦，北宋大臣，執(zhí)政多年，并曾與范仲淹帥兵同抗西夏，世稱“韓范”。
(7)牙：牙旗。纛：音道，儀仗隊的大旗。
(8)大纛：古代軍隊或儀仗隊的大旗。
(9)桓圭：古代三公所執(zhí)玉圭。袞裳：帝王和三公禮服。
(10)晝錦：項羽說：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行。”韓琦以宰相回鄉(xiāng)任官，極感榮耀，故名。
(11)紳：官服上的大帶。笏：音戶，大臣上朝時所執(zhí)的手版，以便記事。
(12)彝鼎：古代祭器，可刻銘文。
譯文及注釋二
譯文
　　做官做到將相，富貴而回老家，這是大家都認(rèn)為非常榮耀的事，也是古今都公認(rèn)的。
　　一般當(dāng)讀書人窮困時，在鄉(xiāng)里過著貧苦日子，平民兒童都可輕視甚至侮辱他。如蘇秦不被嫂子禮待，朱買臣被妻子拋棄。一旦坐著四匹馬拉的高大的車子，旗幟在前開道，又有騎兵衛(wèi)隊擁著，在街邊觀看的人，擠在一起肩并肩腳挨腳的，一邊仰望一邊贊嘆；而所謂平頭男女，又跑又竄又驚又慌，汗水都出來了，甚至慚愧得低頭彎腰，跪在車輪輾起的灰塵和馬蹄子中間，向新貴人悔過請罪。這就是一個普通士子，成功得志時，那意氣的旺盛，是以前人們所比方的穿著錦繡的榮耀事啊！
　　惟有大丞相魏國公不是這樣。魏國公，相州人。祖輩起代代都有美好的德行，都是有名的高官。魏國公從年輕時就考取科舉高榜，登上顯要的位置。海內(nèi)人士聽其傳布四方的德音，仰望其播及的風(fēng)采，已有多年了。所說的做將相，得富貴，都是魏國公早就應(yīng)有的。不像那窮困的人，一時僥幸得志，出乎庸男和愚婦的意料而使他們驚異，并向他們夸耀。既然這樣，那么儀仗大旗，不足為魏國公的光榮；桓圭和禮服，不足為魏國公的顯貴。只有恩德遍及百姓，功勛建于國家，事跡刻入鐘鼎碑石，傳播在聲樂和文章里，光耀后世，永世不朽，才是魏國公的心志。讀書人也是在這點上寄望魏國公啊。哪里只是榮耀于一時一鄉(xiāng)呢？
　　魏國公在仁宗至和年間，曾以武康節(jié)度使身份，管理相州，就在后園建了“晝錦堂”。后又刻詩于石碑上，留給相州的人們。詩篇說的是快意于感恩報仇，夸耀個人多譽，都是值得鄙薄的。他不以昔日人們所夸耀的為榮，反而作為自己的警戒。從此可見魏國公是如何看待富貴，而志向哪能輕易測量�。∫虼怂�能出為大將入為丞相，勤勞地為朝廷辦事，不論平順時還是險難時都一樣。至于面對重大事件，決策重要議題，垂著衣帶，拿著手板，不動聲色，把天下放置得像泰山一樣安穩(wěn)，可謂是國家重臣了。他的豐功偉業(yè)，被刻上鐘鼎，譜成歌曲，是國家的光榮，而不單是鄉(xiāng)里的光榮啊。
　　我雖無機會登上魏國公的廳堂，卻慶幸曾誦讀他的詩篇，很高興他大志有成，并向天下宣告。于是就寫下以上的文字。
注釋
1.相州晝錦堂：相州，地名，今河南省安陽縣。晝錦堂，《三國志、魏志、張既傳》：“出為雍州刺史，太祖曰：‘還君本州，可謂衣繡晝行矣’�！蔽簢�公韓琦是相州人，以武康節(jié)度使身份回相州任知州，如衣錦還鄉(xiāng)，因此，修建了晝錦堂。
2.仕宦：做官。
3.困厄閭里：在鄉(xiāng)里受困苦。
4.易：輕視。
5.季子不禮于其嫂：蘇秦，字季子。
6.買臣見棄于其妻：朱買臣，西漢吳縣人，曾以賣柴為生，妻子不能忍受窮困，棄朱而去，后來朱買臣做了大官，妻子要求復(fù)婚，朱便叫人端來一盆水潑在馬頭上，讓她再收回來。
7.高車駟馬：泛指顯貴者的車乘。駟馬，四匹馬拉的車子。
8.旄：古時旗桿頭上用旄牛尾作的裝飾；也指有這種裝飾的旗。
9.駢肩累跡：肩挨肩，足跡相迭。形容人多擁擠。
10.咨嗟：贊嘆。
11.衣錦之榮：富貴之后回故鄉(xiāng)的榮耀。
12.大丞相魏國公：大：是尊稱。魏國公，韓琦的封號。
13.令德：美好的德行。令：美、善。
14.已擢高科：已中了高高的科弟。
15.顯士：顯貴的官吏。
16.馀光：本指落日馀輝，此處借指人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瞻望韓琦的豐采。
17.有年：多年。
18.高牙大纛：高官的儀仗隊。牙，牙旗；纛：儀仗隊的大旗。
19.桓圭袞裳：桓圭，帝王授給三公的命圭。圭是古代帝王諸侯拿在手中的上圓下方的禮器。袞裳，三公所穿的禮服。
20.被：及。
21.勒之金石：刻在鐘鼎、石碑上。
22.播之聲詩：頌揚在樂章里。
23.至和：宋仁宗（趙禎）的年號（1010-1063）。
24.武康之節(jié)：武康，地名。節(jié)，此處指節(jié)度使。
25.圃：園地。
26.夷險一節(jié)：夷，平；險，難；太平的時候和患難的時候表現(xiàn)完全一樣。
27.古代官吏束在衣外的大帶子。笏：朝笏，也叫手板，用來指畫或記事。
28.烈：功業(yè)：
29.彝鼎：鐘鼎。
30.邦家：國家。邦，古代諸侯封國的稱號，后來泛指國家。
解析
　　這是一篇應(yīng)酬文字。是為相州韓琦所建的晝錦堂寫的記。
　　文章主旨是贊譽韓琦身居顯位，不炫耀富貴，反引為鑒戒，志在留清名于后世，顯真人格于人間；同時貶斥了那些追求名利富貴，以衣錦還鄉(xiāng)為榮的庸俗之輩。
　　文章首先從人情之所榮，從古今之所同入筆，極寫衣錦還鄉(xiāng)的意氣之盛，欲揚先抑，為下文預(yù)作鋪墊。接著夸贊韓琦的所作所為，韓琦位極人臣，名重一時，卻鄙棄那種炫耀富貴的庸俗作風(fēng)；他回家興建晝錦堂，是反其意而用之，其輕富貴的品格節(jié)操，其遠(yuǎn)大的志向，非一般夸榮顯富者可比。作者表達(dá)了對韓琦的由衷贊美敬佩之情。
鑒賞
　　《相州晝錦堂記》是一篇記事散文。文章名為晝錦堂記，實際上主要寫了魏國公韓琦非凡的志向和功績，贊揚了他“德被生民而功施社稷”的遠(yuǎn)大理想和“措天下于泰山之安”的豐功偉業(yè)。
　　文章先寫了古往今來對官至將相、富貴還鄉(xiāng)的看法，然后以蘇秦（季子）、朱買臣為例，說明讀書人窮困時，連庸人孺子都可以輕侮他，一旦他成了達(dá)官顯貴，那些庸夫愚婦一而俯首請罪，一面懊悔嗟嘆，而春風(fēng)得意的一介之士則趾高氣昂。這就是過去人們常說的衣錦還鄉(xiāng)。然后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，寫“惟大丞相魏國公則不然”， 一句話，“收拾前文， 振起下意”。作者簡要介紹了魏國公的身世經(jīng)歷之后， 著重說明了做將相， 得富貴， 都是他早就應(yīng)當(dāng)有的； 而且作為儀仗的大旗和三公的命圭， 禮服都不足以顯示他的榮耀和顯赫； 只有恩及百姓， 功在國家， 并名垂青史、光照后代， 才是他的志向。然后， 作者介紹了相州晝錦堂的來歷， 由晝錦堂的石碑上的詩又談到魏國公對富貴的態(tài)度和他的志向， 并描述了他為官從政的不凡表現(xiàn)。因而贊嘆道： 魏國公的豐功偉績， 被刻于鐘鼎， 譜進(jìn)樂章，乃國家之光榮， 不單是鄉(xiāng)里的榮耀啊。最后作者表明了寫作此文的動機。
　　為了突出魏國公的超凡脫俗， 反映他高遠(yuǎn)的抱負(fù)， 歐陽修主要采取了對比的寫作方法。官至將相，衣錦還鄉(xiāng)，是一般讀書人所追求的，也是常人所羨慕和贊嘆的。作者先對此渲染一番，然后寫“惟大丞相魏國公則不然”，對比十分強烈；什么將相富貴，是他早就應(yīng)該有的；他不象僥幸得志的人，在庸俗的世人面前自夸炫耀；常人引為榮耀的作為儀仗的大旗，不足以表現(xiàn)他的榮耀，常人所追求的三公的命圭和禮服，不足以顯示他的顯赫；他“不以昔人所夸者為榮，而以為戒”，等等。這些文字都是在進(jìn)行對比。通過大量、反復(fù)的對比，利用對比所產(chǎn)生的強烈反差，表現(xiàn)出魏國公的出類拔萃，使這個確比一般的封建士大夫高出一籌的鮮明形象屹立在了讀者面前。
　　文章結(jié)構(gòu)精巧，連接自然。以議論開始，在對比當(dāng)中推出“主人公”，從寫主人公的簡要經(jīng)歷和志向，又自然引出相州晝錦堂，從寫晝錦堂處石碑上的詩，又自然進(jìn)入對魏國公的描寫。名為記物，實則寫人；寫人與記物融為一體。通篇渾然天成，確無雕琢的痕跡。
　　文章語言婉轉(zhuǎn)流暢，敘事簡潔，議論精辟，十分生動傳神。例如，文章沒有實寫魏國公如何處理具體政務(wù)，只是簡單地寫他“至于臨大事，決大議，垂紳正笏，不動聲色，而措天下于泰山之安”，筆墨很少，卻把魏國公的性格特征和封建政治家的風(fēng)度表現(xiàn)得淋漓盡致。文章文字雖簡，但內(nèi)涵豐富，富有感情。通過對魏國公的反復(fù)贊嘆，充分表達(dá)了作者對魏國公的敬佩之情，也表現(xiàn)了作者對為官從政的理解，寄托了作者本人的追求。
　　作者在遣詞造句時，十分注意語氣聲調(diào)的變化，使文章富有生氣，加強了文章的感染力。據(jù)說，就在《相州晝錦堂記》完稿送出數(shù)日之后，他又專門派人另送一稿給韓琦，聲明前稿有疵，可換此本。韓琦再三核對，只發(fā)現(xiàn)文章開頭“仕宦”、“富貴”之下，各添了一個“而”字，從而增加了抑揚頓挫之感，與文意更加協(xié)調(diào)，增強了文章的表現(xiàn)力。此事為歷代所傳誦，成為文字不厭千回改的佳語。又如，“豈止夸一時而榮一鄉(xiāng)哉”和“而其志豈易量哉”兩句，采用了反問的句式，通過反問的語氣，使作者要表達(dá)的思想更加突出�！翱芍^社稷之臣矣”一句，通過感嘆句的形式，充分表現(xiàn)了作者對魏國公的衷心贊嘆。
　　歐陽修作為北宋詩文革新運動的領(lǐng)袖，主張興復(fù)古道，提倡平實樸素的文風(fēng)，反對浮華的文風(fēng)。在文和道的關(guān)系上，既強調(diào)道對文的決定作用，也不忽視文采對表現(xiàn)道的重要作用�！断嘀輹冨\堂記》篇幅不長，但內(nèi)容充實，敘事簡潔有法，議論精辟有力，章法曲折變化，語言自然流暢，充分表現(xiàn)了作者的文風(fēng)，也反映了作者的一些政治見解。
創(chuàng)作背景
　　寫作此文時，韓琦任丞相，歐陽修在翰林院供職。古人曾說，富貴歸故鄉(xiāng)，猶當(dāng)晝而錦�！妒酚洝ろ椨鸨炯o(jì)》中有這樣的話：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者？”魏國公韓琦是以武康節(jié)度使回老家任職，是富貴而歸故鄉(xiāng)。因此，他修建了“晝錦堂”。但他志向遠(yuǎn)大，輕富貴，不以晝錦為榮，并刻詩言志。歐陽修對此十分推崇。并且，他們都曾主張革新，有共同的抱負(fù)和政治見解。因此，歐陽修“樂公（指韓琦）之志有成，而喜為天下道也”，寫了這篇文章。