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    五美吟·西施

    《五美吟·西施》

    清代·曹雪芹

    一代傾城逐浪花,吳宮空自憶兒家。
    效顰莫笑東村女,頭白西邊上浣紗。(上浣紗 一作:尚浣紗)


    注釋
    (1)“一代”二句:意思是,一代絕色的美女終于如浪般消失,她在吳宮里白白地想念兒時(shí)的家鄉(xiāng)了。越國(guó)滅吳國(guó)后,西施的命運(yùn)有二說(shuō):一說(shuō)重歸范蠡,跟著他游江海去了;一說(shuō)吳亡,沉西施于江,以報(bào)答被夫差沉尸于江中的伍子胥。詩(shī)中只是泛說(shuō)逝去。傾城,絕色美女的代稱(chēng),也叫“傾國(guó)”。語(yǔ)本漢代李延年的詩(shī)歌。見(jiàn)《漢書(shū)·外戚傳》。憶兒家,明代梁辰魚(yú)據(jù)西施傳說(shuō)所編的《浣紗記》中有“思憶”一折,只寫(xiě)她在吳宮時(shí)回憶在浣紗溪與范蠡戀愛(ài)的事。
    (2)效顰:相傳西施家鄉(xiāng)東村有女子,貌丑,人稱(chēng)東施,因見(jiàn)西施“捧心而顰(皺眉)”的樣子很美,也學(xué)著捧心而顰,結(jié)果反而更丑。出自《莊子·天運(yùn)》。浣紗,西施和她家鄉(xiāng)的女子曾在若耶溪邊漂洗過(guò)棉紗。唐代王維西施詠》:“當(dāng)時(shí)浣紗伴,莫得同車(chē)歸。持謝鄰家子,效顰安可希!”又《洛陽(yáng)女兒行》:“誰(shuí)憐越女顏如玉,貧賤江頭自浣紗!薄五美吟·西施》的后兩句即取此二首詩(shī)意。但王維的詩(shī)說(shuō)西施已享盡榮華,而舊伴卻仍須辛苦浣紗;此詩(shī)卻說(shuō)西施雖美,已如流逝去,而東村女雖丑尚能活到白頭。
    賞析
      這首詩(shī)是《紅樓夢(mèng)》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自謂:“曾見(jiàn)古史中有才色的女子,終身遭際令人可欣、可羨、可悲、可嘆者甚多,……胡亂湊幾首詩(shī),以寄感慨!鼻『帽毁Z寶玉翻見(jiàn),將這組詩(shī)題為《五美吟》!段迕酪鳌の魇肪褪瞧渲兄弧

      組詩(shī)中所寫(xiě)的人事其實(shí)并非都據(jù)史實(shí)。如東施效顰出自《莊子》,帶有寓言性質(zhì);《西京雜記》中所寫(xiě)王昭君不肯賄賂畫(huà)工以致不為漢元帝所知而被詔使出塞的情節(jié)只是傳說(shuō);至于出自《虬髯客傳》的紅拂形象則更經(jīng)傳奇作者的藝術(shù)加工。
      這首詩(shī)中的議論原本是借古諷今,為現(xiàn)實(shí)感受而發(fā)。林黛玉嗟嘆“一代傾城”的西施如江水東流,浪花消逝,空憶家鄉(xiāng)不得歸,其命運(yùn)之不幸遠(yuǎn)在白頭浣紗的“東村女”之上,這是寫(xiě)她自己寄身于四顧無(wú)親的賈府,預(yù)感病體難久的悲哀。
      詩(shī)中所詠與小說(shuō)情節(jié)的某種照應(yīng)關(guān)系,這是可以研究的問(wèn)題!段迕酪鳌穼(xiě)的都是關(guān)于死亡或別離的內(nèi)容,有的還涉及事敗或者獲罪被拘系,這就不是偶然的了。在現(xiàn)存材料很少的條件下,要確切地闡明作者的意圖還是不容易的。在《紅樓夢(mèng)》戚序本與甲辰本上有一條早期批語(yǔ)說(shuō):“《五美吟》與后《十獨(dú)吟》對(duì)照。”《十獨(dú)吟》在后四十回續(xù)書(shū)中沒(méi)有,當(dāng)是已散失的后半部原稿中薛寶釵或史湘云所寫(xiě)的詩(shī)。從詩(shī)題看,大概是借古史上十個(gè)獨(dú)處的女子如寡婦、棄婦、尼姑和離別丈夫的婦女等的愁怨,來(lái)寫(xiě)書(shū)中人物的現(xiàn)實(shí)感觸的。所謂“對(duì)照”當(dāng)也不僅僅限指詩(shī)題。
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    清代曹雪芹曹雪芹(cáo xuě qín)
      曹芹,名霑,字夢(mèng)阮,號(hào)雪芹,又號(hào)芹溪、芹圃。清代著名文學(xué)家,小說(shuō)家。先祖為中原漢人,滿洲正白旗包衣出身。素性放達(dá),曾身雜優(yōu)伶而被鑰空房。愛(ài)好研究廣泛:金石、詩(shī)書(shū)、繪畫(huà)、園林、中醫(yī)、織補(bǔ)、工藝、飲食等。他出身于一個(gè)“百年望族”的大官僚地主家庭,因家庭的衰敗飽嘗人世辛酸,后以堅(jiān)韌不拔之毅力,歷經(jīng)多年艱辛創(chuàng)作出極具思想性、藝術(shù)性的偉大作品《紅樓夢(mèng)》。