《送陳秀才還沙上省墓》

滿(mǎn)衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。
風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)？

《送虛白上人序》

　　余始不欲與佛者游，嘗讀東坡所作《勤上人詩(shī)序》，見(jiàn)其稱(chēng)勤之賢曰：“使勤得列于士大夫之間，必不負(fù)歐陽(yáng)公�！庇嘤谑潜�士大夫之風(fēng)壞已久，而喜佛者之有可與游者。

　　去年春，余客居城西，讀書(shū)之暇，因往云巖諸峰間，求所謂可與游者，而得虛白上人焉。

　　虛白形癯而神清，居眾中不妄言笑。余始識(shí)于劍池之上，固心已賢之矣。入其室，無(wú)一物，弊簀折鐺，塵埃蕭然。寒不暖，衣一衲，饑不飽，粥一盂，而逍遙徜徉，若有余樂(lè)者。間出所為詩(shī)，則又紆徐怡愉，無(wú)急迫窮苦之態(tài)，正與其人類(lèi)。

　　方春二三月時(shí)，云巖之游者盛，巨官要人，車(chē)馬相屬。主者撞鐘集眾，送迎唯謹(jǐn)，虛白方閉戶(hù)寂坐如不聞；及余至，則曳敗履起從，指幽導(dǎo)勝于長(zhǎng)林絕壁之下，日入而后已。余益賢虛白，為之太息而有感焉。近世之士大夫，趨于途者駢然，議于廬者歡然，莫不惡約而愿盈，迭夸而交詆，使虛白襲冠帶以齒其列，有肯為之者乎？或以虛白佛者也，佛之道貴靜而無(wú)私，其能是亦宜耳！余曰：今之佛者無(wú)呶呶焉肆荒唐之言者乎？無(wú)逐逐焉從造請(qǐng)之役者乎？無(wú)高屋廣廈以居美女豐食以養(yǎng)者乎？然則虛白之賢不惟過(guò)吾徒，又能過(guò)其徒矣。余是以樂(lè)與之游而不知厭也。

　　今年秋，虛白將東游，來(lái)請(qǐng)一言以為贈(zèng)。余以虛白非有求于世者，豈欲余張之哉？故書(shū)所感者如此，一以風(fēng)乎人，一以省于己，使無(wú)或有愧于虛白者而已。