散作乾坤萬里春”。也許只是詩人在燈下畫了一枝墨梅而已。而詩句卻造成這樣的意向：忽然在一夜之中，全世界的白梅齊放，清香四溢，玉宇澄清。這首詩給人以品高兼志大，絕俗而又入世的矛盾統(tǒng)一的感覺，這又正是王冕人格的寫照。
　　前兩句寫梅花冰清玉潔，傲霜斗雪，不與眾芳爭(zhēng)艷的品格。后兩句借梅喻人，寫自己的志趣、理想與抱負(fù)，謳歌了為廣大民眾造福的英雄行為及犧牲精神。本文通過對(duì)梅花的吟詠描寫，表達(dá)了詩人自己的志趣和品格。
創(chuàng)作背景
　　在封建時(shí)代，王冕是一個(gè)品格高潔的文人。他出身農(nóng)家，以力學(xué)成名，因鄙薄污濁的上層社會(huì)，不求仕進(jìn)，以布衣終老。在他的筆下，潔白的梅花在冰雪中凌寒開放，不與紅塵中的桃李為伍。
點(diǎn)評(píng)
　　描寫的景物的特點(diǎn)：
　�、倌秃�、堅(jiān)韌。首句中“冰雪”可見梅的生長(zhǎng)環(huán)境極其惡劣，襯托出梅的耐寒品格和堅(jiān)韌風(fēng)骨；
　�、谧愿�寂寞，高潔脫俗。首句中“林中”及第二句可見梅自甘寂寞，不同流俗，性情高潔；
　�、蹐�(bào)春。三四句寫梅的報(bào)春，梅是有奉獻(xiàn)精神，公而無私的。詩人以梅自況，表現(xiàn)了自己自甘寂寞、不慕榮華、高潔脫俗的志趣及公而無私的精神，反映了封建時(shí)代知識(shí)分子儒道一體的思想體系以及出世和入世的生活藝術(shù)
　　梅的創(chuàng)始，和文學(xué)有密切關(guān)系，先是北宋林和靖、蘇東坡等詩人熱情地歌頌梅花的豐神和風(fēng)骨，使人們對(duì)梅花產(chǎn)生了無限珍愛的感情，“無聲之詩”的畫繼之而起，梅花也就成為畫壇上盛極一時(shí)的題材了。
　　當(dāng)時(shí)對(duì)畫梅最有創(chuàng)造和貢獻(xiàn)的當(dāng)推釋仲仁和揚(yáng)補(bǔ)之。仲仁又名華光和尚，一日，他因月光映梅影于窗紙上而得到啟發(fā)，創(chuàng)作了用濃濃淡淡的墨水暈染而成的所謂墨梅。
　　王冕正是接受了華光、揚(yáng)、湯一派的傳統(tǒng)，孜孜不倦地學(xué)習(xí)梅花譜和梅花篇，在這基礎(chǔ)上，發(fā)揮了他的藝術(shù)才能。
　　王冕的墨梅，是和他的思想感情分不開的。
　　這是一首題畫詩。詩人贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實(shí)際上是借梅自喻，表達(dá)自己的人生態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。
　　此詩最大的特點(diǎn)是托物言志。
　　詩先在一、二句描繪墨梅的形象，然后在三、四兩句寫墨梅的志愿，一個(gè)外表雖然 并不嬌妍，但內(nèi)在氣質(zhì)神清骨秀、高潔端莊、幽獨(dú)超逸的形象呈現(xiàn)在我們的面前。它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的夸獎(jiǎng)，只愿散發(fā)一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩人的自我寫照。
　　王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長(zhǎng)明燈下苦讀，終于學(xué)得滿腹經(jīng)綸，而且能詩善畫，多才多藝。但他屢試不第，又不愿巴結(jié)權(quán)貴，于是絕意功名利祿，歸隱浙東九里山，作畫易米為生�！安灰�人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”兩句，表現(xiàn)了詩人鄙薄流俗，獨(dú)善其身，孤芳自賞的品格。詩人將畫格、詩格、人格有機(jī)地融為一體，字面上在贊譽(yù)梅花，實(shí)際上是贊賞自己的立身之德。
解說
　　“冰雪林中著此身”，就色而言，以“冰雪”形“此身”之“白”也；就品性而言，以“冰雪”形“此身”之堅(jiān)忍耐寒也，詩人運(yùn)用擬人手法，將梅樹比作自己。已經(jīng)表現(xiàn)白梅的冰清玉潔，接著就拿桃李作反襯。夭桃秾李，花中之艷，香則香矣，可惜爭(zhēng)春太苦，未能一塵不染。“不同桃李混芳?jí)m”的“混芳?jí)m”，是說把芳香與塵垢混同，即“和其光，同其塵”、“和光同塵，不能為皎皎之操�！毕嘈沃�下，梅花則能迥異流俗，所以“清香”二字，只能屬梅，而桃李無份。
　　“忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春”。也許只是詩人在燈下畫了一枝墨梅而已。而詩句卻造成這樣的意向：忽然在一夜之中，全世界的白梅齊放，清香四溢，玉宇澄清。這首詩給人以品高兼志大，絕俗而又入世的矛盾統(tǒng)一的感覺，這又正是王冕人格的寫照。
　　前兩句寫梅花冰清玉潔，傲霜斗雪，不與眾芳爭(zhēng)艷的品格。后兩句借梅喻人，寫自己的志趣、理想與抱負(fù)，謳歌了為廣大民眾造福的英雄行為及犧牲精神。本文通過對(duì)梅花的吟詠描寫，表達(dá)了詩人自己的志趣和品格。