》是“欲損世之有余，益俗之不足”，“上求圣人之中，下救流俗之昏者”。當(dāng)時(shí)曹丕稱贊此書(shū)“成一家之言，辭義典雅，足傳于后�！保ā杜c吳質(zhì)書(shū)》）。
　　《中論》的寫(xiě)作主旨是：“常欲損世之有□、益俗之不足，見(jiàn)辭人美麗之文并時(shí)而作，曾無(wú)闡弘大義、敷散道教、上求圣人之中、下救流俗之昏者，故廢詩(shī)、賦、頌、銘、贊之文，著《中論》之書(shū)二十二篇”（《中論序》）。今存輯本分上、下兩卷，上卷10篇，多論述處事原則和品德修養(yǎng)，下卷10篇，大部分論述君臣關(guān)系和政治機(jī)微，因此，它是一部有關(guān)倫理及政治的論集。其思想傾向，大體上遵奉儒家旨趣，多祖述先王、孔、孟之言，同時(shí)，也受道家、法家的某些影響�！吨姓摗穼�(duì)時(shí)弊有所針砭，不過(guò)作者持論比較中庸謹(jǐn)慎，一般不指斥時(shí)事，所以顯得辭旨邈遠(yuǎn)，較少鋒芒。與同時(shí)的仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》相比，其揭露現(xiàn)實(shí)矛盾的深刻性和批判的尖銳性，都有所遜色。《中論》的語(yǔ)言比較平實(shí)，論證講求邏輯、條理貫通，還不失為一部較好的論說(shuō)文專著。它是“建安七子”中今存唯一的專著。
　　他的著作，除《中論》外已散佚，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄有集5卷，已佚。明代楊德周輯、清代陳朝輔增《徐偉長(zhǎng)集》 6卷，收入《匯刻建安七子集》中�！吨姓摗�2卷，《四部叢刊》有影印明嘉靖乙丑青州刊本。舊《壽光縣志》載有他的詩(shī)8首、《齊都賦》1篇。
生平
　　徐干(170--217)：北�？�劇縣(今山東壽光)人，東漢末年杰出文學(xué)家。
　　其少年時(shí)，正值漢靈帝末年，宦官專權(quán)，朝政腐敗，而徐干卻專志于學(xué)。當(dāng)時(shí)的州郡牧慕徐干才名“禮命蹊躇，連武欲致之”。他“輕官忽祿，不耽世榮”。曹操曾任他為司空軍謀祭酒參軍、五官將文學(xué)，他以病辭官；“潛身窮巷，頤志保真”，雖“并日而食”，過(guò)著極貧寒清苦的生活，卻從不悲愁。曹操又任命他為上艾長(zhǎng)，他仍稱疾不就。建安中，看到曹操平定北方，中國(guó)統(tǒng)一有望，即應(yīng)召為司空軍謀祭酒掾?qū)�，轉(zhuǎn)五官將文學(xué)，歷五、六年，以疾辭歸。“身窮窮巷，頤志保真”，雖“并日而食”，亦“不以為戚”。(引并見(jiàn)《中論序》)后授上艾長(zhǎng)，也因病未就。建安二十二年(217)春，瘟疫流行，干亦染疾而卒。后來(lái)曹丕論及徐干時(shí)說(shuō)：“觀古今文人類(lèi)不護(hù)細(xì)行，鮮能以名節(jié)自立，而偉長(zhǎng)獨(dú)懷文抱質(zhì)，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子矣!”