“王先生思維非常敏捷，他很快就會(huì)明白過(guò)來(lái)，并掉轉(zhuǎn)頭來(lái)跟我談詩(shī)的�！闭f(shuō)罷，和尚遂取筆在手掌心里寫了一個(gè)字，并癡癡地坐等著他了。果然不出所料，沒(méi)到一盞茶的工夫，王貞白便又返了回來(lái)；他對(duì)著貫休深施一禮，然后有些不好意思地說(shuō)道：“我想把上回所呈詩(shī)作的前句改為‘此中涵帝澤’，大和尚您覺(jué)得如何？”貫休當(dāng)即笑著把他的手掌心攤開(kāi)，原來(lái)他手心里所寫的字正是一個(gè)“中”字！王貞白不覺(jué)大為驚服道：“大和尚實(shí)亦可稱為小生之一字師也！”
　　此后，兩人便成了極為要好的詩(shī)友。由此看來(lái)，原本熱望“帝澤”能給自己更多滋潤(rùn)的王貞白，想不到眼前這和尚給自己所受啟發(fā)的恩澤，也是絕對(duì)不會(huì)少到哪里去的啊！
　　后來(lái)由于適值世亂，對(duì)《易經(jīng)》深有研究的詩(shī)人王貞白便不再去做官了，而是回到了老家關(guān)起門來(lái)專心致志地進(jìn)行寫作。
　　按：① 此據(jù)《直齋書(shū)錄解題》卷十九，他書(shū)有沿襲《唐才子傳》卷十作“永豐人”者，似皆誤。② 具見(jiàn)本書(shū)《棱棱傲骨識(shí)詩(shī)僧》一文。
生平
　　王貞白字有道，信州永豐人。
　　生卒年均不詳，約唐昭宗大順初前后在世。
　　嘗寄御溝詩(shī)與詩(shī)僧貫休，有“此波涵帝澤，無(wú)處濯塵纓”句。
　　他日面晤，語(yǔ)及此。貫休道：“當(dāng)改一字”。
　　貞白拂袂而去。
　　貫休乃書(shū)一字于掌心以待，貞白果還，曰：“此中涵帝澤，如何”？
　　貫休出掌示之，不異所改。
　　二人遂訂深契。乾寧二年，（公元八九五年）登進(jìn)士第。
　　榜下，物議紛紛。詔翰林學(xué)士陸扆于內(nèi)殿覆試，仍中選。
　　七年后，授校書(shū)郎。
　　后遲隱以終。
　　貞白常手編所作詩(shī)三百編及賦文等，為靈溪集七卷，（新唐書(shū)志只錄詩(shī)集一卷。此從唐才子傳）傳于世。
　　后以世亂而不仕，歸隱后，曾在西山（今廣豐中學(xué)內(nèi)）建“山齋”，傳道授業(yè)，常與羅隱、方干、貫休等名士同游唱和，號(hào)稱“四大詩(shī)人”，手編所作詩(shī)三百首及賦文等，為《靈溪集》，共七卷。
　　唐·乾寧二年張貽憲榜（895）登進(jìn)士，是廣豐縣第一個(gè)進(jìn)士。
　　昭宗天復(fù)二年（902年）授職校書(shū)郎。
　　昭宗奔鳳翔（今陜西省鳳翔縣）后，為避世亂而退居家山，以著書(shū)自?shī)剩�勤奮不輟，不復(fù)仕進(jìn)。王貞白“學(xué)力精湛，篤志于詩(shī)”，其詩(shī)“內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)”，“清秀典雅，辭意工麗”，對(duì)江西文壇曾產(chǎn)生過(guò)一定的影響，其詩(shī)，深受四方學(xué)者所推崇，尊以為師。
　　在中國(guó)文學(xué)史上，廣豐縣眾多的文人當(dāng)中，只有其占有一席之地。所作詩(shī)300首及賦文合為《靈溪集》7卷，《全唐詩(shī)》共錄其詩(shī)78首，其中卷24有1首，卷701有65首，卷885有12首。但不知什么原因，最為著名傳唱千古的名篇《白鹿洞》“讀書(shū)不覺(jué)春己深，一寸光陰一寸金。不是道人來(lái)引笑，周情孔思正追尋”卻沒(méi)有收進(jìn)《全唐詩(shī)》中。
　　五代十國(guó)·后周·顯德五年（958年，南唐中興元年）病卒于故里，葬于廣豐縣縣城西門外城壕畔，并建有王有道公祠（今已廢）。遺著自編有《靈溪集》7卷已佚，《全唐詩(shī)》存詩(shī)1卷，《全唐詩(shī)補(bǔ)編》存詩(shī)12首。