語上，牛嶠詞與李賀樂府《春懷引》和《蘇小小墓》、《惱公》等相接近，其女冠子、菩薩蠻等描形擬態(tài)，與溫庭筠詞一致之處也多，所用十三調(diào)就都不出溫詞范圍。不過牛嶠詞更像韋莊詞那樣，多用白描，并注重從民歌、民間詞中汲取營養(yǎng)，如夢江南二首和鴛鴦排寶帳，豆祝詞、愿語、問句，章法、取比和表述方式都接近民間詞，詞中還常有作決絕語而妙者（賀裳《皺水軒詞筌》）。牛嶠詞在急弦促柱問有勁氣暗轉(zhuǎn)，感情充沛，色調(diào)明朗。他也以此成為花間派中根柢于風(fēng)騷，涵泳于溫韋(陳廷焯《白雨齋詞話》卷五)的典型花間派詞人。
生平
　　牛嶠(8487)，字松卿，一字延峰，隴西狄道（今甘肅臨洮）人，祖籍安定鶉觚（今甘肅靈臺），中唐宰相牛僧孺之孫。他生逢亂世，中進士僅兩年，黃巢起義軍破長安。在動蕩的僖宗朝歷仕拾遺、補闕、尚書郎。光啟二年（公元886年）又避襄王李媼之亂，先流落吳越，后寄寓巴蜀，過著渡口楊花，狂雪任風(fēng)吹般的飄蕩生活。以東漢名臣袁安自許的牛嶠憂國心切，卻有志無時，昭宗大順二年（公元891年）以后被西川節(jié)度使王建辟為判官。前蜀開國，仕秘書監(jiān)，以給事中卒于成都�！犊�齋讀書志》說他博學(xué)有才，以歌詩著名。原有《牛嶠集》三十卷，已佚。今存詩三首，見《全唐詩》、《全唐詩外編》。詞三十三首，見《花間集》。
評價
　　牛嶠做官比牛僧孺稍遜一疇，但也差不到哪兒去，從唐末至后蜀之初，他歷任左拾遺、尚書郎、劍南西川節(jié)度判官、給事中等。牛嶠承牛僧孺文學(xué)稟賦，也是一個大家，著有文集三十卷、詩歌三卷，其著作以詞著名，風(fēng)格似溫庭筠，屬“花間派”。唐末是中國“詩之盛”到“詞之盛”的過渡時期，牛嶠無疑也是促進這種歷史大演繹的功臣之一，并在詞發(fā)展成熟過程中，起了綿薄之力。
鐵事典故
　　出處五代·前蜀·牛嶠《靈怪錄·郭翰》傳說從前有個名叫郭翰的人，夏天的一個晚上因酷熱難受。在庭院里睡覺。他仰望上空，只見一輪明月懸在朵朵飄浮的白云之中。突然，一朵浮云化為一位仙女，從空中飄落而下；郭翰以為是在夢中，但頃刻之間那仙女出到自己眼前，分明是在現(xiàn)實。于是慌忙起身，向仙女施禮道：“請問仙姑從何處來到人間?”那仙女還了一禮。柔聲說道：；我是天上的織女。”郭翰細細打量織女的衣服，不知它是用什么衣料制成的，特別使他感到驚奇的是，她穿的這身衣服竟然沒有衣縫；不禁非常奇怪，便問。請問您穿的衣服怎么沒有衣縫?”織女笑了笑回答說：“我穿的是天衣，天衣本來就不是用針線縫起來的，自然沒有衣縫�！�