理想的明主和賢臣對(duì)待天下賢才的態(tài)度。李白認(rèn)為，燕昭王的英明在于禮賢求賢，郭隗的可貴在于為君招賢。
　　然而，那畢竟是歷史故事。次四句，詩(shī)人便化用前人成語(yǔ)，感諷現(xiàn)實(shí)。“青云士”是指那些飛黃騰達(dá)的達(dá)官貴人�！妒酚洝２�夷列傳》說(shuō)：“閭巷之人欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世者！”意思是說(shuō)，下層寒微的士人只有依靠達(dá)官貴人，才有可能揚(yáng)名垂世，否則便被埋沒(méi)。李白便發(fā)揮這個(gè)意思，感慨說(shuō)，無(wú)奈那些飛黃騰達(dá)的顯貴們，早已把我們這些下層士人象塵埃一樣棄置不顧。顯貴之臣如此，那么當(dāng)今君主怎樣呢？李白化用阮籍《詠懷》第三十一首諷刺魏王語(yǔ)“戰(zhàn)士食糟糠，賢者處蒿萊”，尖銳指出當(dāng)今君主也是只管揮霍珠玉珍寶，追求聲色淫靡，而聽(tīng)任天下賢才過(guò)著貧賤的生活。這四句恰和前四句形成鮮明對(duì)比。詩(shī)人在深深的感慨中，寄寓著尖銳的揭露和諷刺。
　　現(xiàn)實(shí)不合理想，懷才不獲起用，那就只有遠(yuǎn)走高飛，別謀出路，但是前途又會(huì)怎樣呢？李白用了春秋時(shí)代田饒的故事，含蓄地抒寫(xiě)了他在這種處境中的不盡惆悵。田饒?jiān)隰攪?guó)長(zhǎng)久未得到重用，決心離去，對(duì)魯哀公說(shuō)：“臣將去君，黃鵠舉矣！”魯哀公問(wèn)他“黃鵠舉”是什么意思。他解釋說(shuō)，雞忠心為君主效勞，但君主卻天天把它煮了吃掉，這是因?yàn)殡u就在君主近邊，隨時(shí)可得；而黃鵠一舉千里，來(lái)到君主這里，吃君主的食物，也不象雞那樣忠心效勞，卻受到珍貴，這是因?yàn)辄S鵠來(lái)自遠(yuǎn)方，難得之故。所以我要離開(kāi)君主，學(xué)黃鵠高飛遠(yuǎn)去了。魯哀公聽(tīng)了，請(qǐng)?zhí)镳埩粝�，表示要把這番話(huà)寫(xiě)下來(lái)。田饒說(shuō)：“有臣不用，何書(shū)其言！”就離開(kāi)魯國(guó)，前往燕國(guó)。燕王立他為相，治燕三年，國(guó)家太平。魯哀公為此后悔莫及。（見(jiàn)《韓詩(shī)外傳》）李白在長(zhǎng)安，跟田饒?jiān)隰攪?guó)的處境、心情很相似，所以這里說(shuō)“方知”，也就是說(shuō)，他終于體驗(yàn)到田饒作“黃鵠舉”的真意，也要離開(kāi)不察賢才的庸主，去尋求實(shí)現(xiàn)壯志的前途。但是，田饒?zhí)幱诖呵飼r(shí)代，王室衰微，諸侯逞霸，士子可以周游列國(guó)，以求遂志。而李白卻是生活在統(tǒng)一強(qiáng)盛的大唐帝國(guó)，他不可能象田饒那樣選擇君主。因此，他雖有田饒“黃鵠舉”之意，卻只能“千里獨(dú)徘徊”，彷徨于茫茫的前途。這末二句，歸結(jié)到懷才不遇的主題，也結(jié)出了時(shí)代的悲劇，形象鮮明，含意無(wú)盡。
　　《古風(fēng)》五十九首都是擬古之作。其一般特點(diǎn)是注重比興，立意諷托，崇尚風(fēng)骨，氣勢(shì)充沛，而語(yǔ)言樸實(shí)。這首顯然擬阮籍《詠懷》體，對(duì)具體諷刺對(duì)象，故意閃爍其詞，但傾向分明，感情激越，手法確似阮詩(shī)。這表明李白有很高的詩(shī)歌藝術(shù)素養(yǎng)和造詣。但從詩(shī)的構(gòu)思和詩(shī)人形象所體現(xiàn)的全篇風(fēng)格來(lái)看，這詩(shī)又確實(shí)保持著李白的獨(dú)特風(fēng)格。如上所述，首四句是詠歷史以寄理想，但手法是似乎直陳史事，不點(diǎn)破用意。次四句是借成語(yǔ)以慨現(xiàn)實(shí)，但都屬泛指，讀者難以猜測(cè)。末二句是借故事以寫(xiě)出路，但只以引事交織描敘，用形象點(diǎn)到即止�？偲饋�(lái)看，手法是故擬阮籍的隱晦，而構(gòu)思則從理想高度來(lái)揭露現(xiàn)實(shí)的黑暗，表現(xiàn)出李白那種熱情追求理想的思想性格，和他的詩(shī)歌藝術(shù)的一個(gè)主要的風(fēng)格特征。
創(chuàng)作背景
　　此詩(shī)當(dāng)為李白在唐玄宗天寶三載（744年）將離開(kāi)長(zhǎng)安時(shí)所作。因仰慕尊重人才的燕昭王，對(duì)當(dāng)權(quán)者不重用賢士而不滿(mǎn)，有感而作。
賞析二
　　燕昭王禮賢下士，是封建社會(huì)懷才不遇的士階層所景仰的賢王，郭隗等得遇明主，被封建社會(huì)懷才不遇的士階層所羨慕。李白用燕昭延郭隗典所寫(xiě)的詩(shī)不只一首，大多是抒發(fā)了詩(shī)人自己懷才不遇的感慨。
　　這首寄慨而抒懷的五言古詩(shī)，開(kāi)篇四句即以燕昭王求賢的典故入詩(shī)，其旨意是十分明顯的�！把嗾蜒庸�隗，遂筑黃金臺(tái)。劇辛方趙至，鄒衍復(fù)齊來(lái)�！惫�隗、劇辛、鄒衍皆為當(dāng)時(shí)之名士。據(jù)《史記·燕世家》載：燕昭王以被齊國(guó)襲破為恥，決心招攬?zhí)煜沦t士以報(bào)齊仇，郭隗對(duì)燕昭王說(shuō)：“王必欲致士，先從隗始，況賢于隗者，豈遠(yuǎn)千里哉！”意思是君王要想招賢攬士，不如先從我開(kāi)始，這樣比我賢能的人都會(huì)不遠(yuǎn)千里來(lái)歸附于君王。燕昭王立即為郭隗筑宮室并以師尊之，又筑高臺(tái)，置千金于上以延請(qǐng)?zhí)煜沦t士，這樣一來(lái)，劇辛、鄒衍、樂(lè)毅等名士皆紛紛而至，燕國(guó)遂強(qiáng)大。在這四句詩(shī)里，李白即表達(dá)了自己對(duì)燕昭王的仰慕，也顯露了自己對(duì)郭隗等賢才得遇明主的企羨，而生不逢時(shí)的喟嘆也充溢了字里行間。如果說(shuō)前四句旨在頌古中透露出自己的愿望和企羨，而中四句則意在諷今中表明自己的激憤和不平�！澳魏吻嘣剖�，棄我如塵埃。珠玉買(mǎi)歌笑，糟糠養(yǎng)賢才�！鼻嘣剖�，原指立德立言的高尚之人。語(yǔ)出《史記·伯夷傳》：“閭巷之人欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世哉?”意思是出身低微的人，只有依靠高尚的人才可能揚(yáng)名人世而不被埋沒(méi)。細(xì)味詩(shī)中的“青云士”，詩(shī)人是反其意而用之，恰恰是指那些無(wú)德無(wú)才的尸位素餐者，他們既無(wú)能輔佐君主，又無(wú)德選賢任能，有才華有抱負(fù)如李白者，就只能被棄置復(fù)棄置，終生不見(jiàn)用。而“珠玉”二句更把諷刺的矛頭直指最高統(tǒng)治者，前句諷刺他們揮霍無(wú)度、荒淫奢侈，后句揭露他們賢愚不分、黑白顛倒，與《古風(fēng)·登高望四�！分小�梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鴦”同意，至此，詩(shī)人已把自己對(duì)現(xiàn)實(shí)政治、對(duì)最高統(tǒng)治者的清醒認(rèn)識(shí)，昭昭于天下。“方知黃鵠舉，千里獨(dú)徘徊”，結(jié)出詩(shī)人自己終究不能忘情于世事，他不忍去國(guó)他游，也不愿歸隱山林，獨(dú)自徘徊于蒼天白云之下，沒(méi)有知己，形單影只。“黃鵠舉”典出春秋時(shí)代田饒與魯哀公事。田饒久事魯哀公而終未得重用，于是他就對(duì)魯哀公說(shuō)：“臣將去君，黃鵠舉矣�！濒敯Ч珕�(wèn)他何為“黃鵠舉”?田饒解釋說(shuō)：雞有五德，忠心圍繞在君周?chē)�，君主卻要把它殺了吃掉，這是因?yàn)殡u離君主太近，伸手可得。而黃鵠一舉千里，來(lái)到君主這里“食君魚(yú)，啄君黍梁”沒(méi)有雞的忠心卻受到君主的寵愛(ài)，這是因?yàn)辄S鵠（即天鵝）來(lái)自遠(yuǎn)方，難得見(jiàn)到的緣故，因此我也要離開(kāi)你，遠(yuǎn)走高飛。這樣，田饒離魯赴燕，被燕王立為相，治燕三年，天下太平。魯哀公悔之不及。李白與田饒不同之處在于他對(duì)他的國(guó)家一往情深，不被世用，也不肯離開(kāi)，故而他痛苦、他激憤，他牢騷滿(mǎn)腹，他寫(xiě)詩(shī)作文以抒積郁，這正是他的可敬、可愛(ài)之處。