
王沂孫,字圣與,號(hào)碧山、中仙、玉笥山人。會(huì)稽(今浙江紹興)人,年輩大約與張炎相仿,入元后曾任慶元路學(xué)正。有《花外集》,又名《碧山樂(lè)府》。
生平
王沂孫:漢族,生于會(huì)稽,是南宋末年有名的詞人。
經(jīng)常與周公謹(jǐn)、唐玉潛等人相倡和,著有詞集《花外集》。
至元年間,為慶元路學(xué)正。
他雖做了元朝的官,心理卻很復(fù)雜,在他的詞中,也仍有許多是寫(xiě)故國(guó)之思的。只是這種情緒,并不是簡(jiǎn)單地表現(xiàn)為對(duì)宋王朝的懷念或民族意識(shí),而是同世事無(wú)常、興亡盛衰不由人意的滄桑感融合在一起,同時(shí)又滲透了個(gè)人在歷史巨變中無(wú)可奈何、只能聽(tīng)任擺布的凄涼感。在寫(xiě)作手法上,他比周密、張炎寫(xiě)得更隱晦、含蓄,常常借甲詠乙,借此喻彼,看上去大多只是詠物、寫(xiě)景以及寫(xiě)男女戀情,而在隱隱約約之間,用些特殊的筆法,暗示詞中埋藏得很深的真實(shí)想法與情感。如《眉嫵·新月》中“千古盈虧休問(wèn)。嘆慢磨玉斧,難補(bǔ)金鏡”,《齊天樂(lè)·螢》中“漢苑飄苔,秦陵墜葉,千古凄涼不盡”,《天香·龍涎香》中“訊遠(yuǎn)槎風(fēng),夢(mèng)深薇露,化作斷魂心字”等,都是如此。其中《齊天樂(lè)·蟬》借蟬詠懷,嘆息歲時(shí)變遷的無(wú)情,自述“清高”、“凄楚”,最為人稱道。正由于王沂孫是以深隱的筆法抒發(fā)復(fù)雜的情感,所以詞的結(jié)構(gòu)特別地曲折,語(yǔ)言也特別地精細(xì)。
王沂孫生年在周密之后,張炎之前。據(jù)其《淡黃柳》詞題,沂孫于咸淳十年(1274),與周密別于孤山。次年,周密游會(huì)稽,相會(huì)一月。景炎元年(1276)冬,周密自剡還會(huì)稽,二人又復(fù)聚別。景炎三年(1278)在越與李彭老、仇遠(yuǎn)、張炎等賦《天香》諸調(diào),編為《樂(lè)府補(bǔ)題》一卷。至元二十三年(1286),沂孫在杭,與徐天佑、戴表元、周密等十四人宴集于楊氏池堂。二十四年,周密得《保母貼》,王沂孫題詩(shī)
,在趙孟奚谷丁亥(1287)八月跋之后,鮮于樞戊子(1288)再觀之前。夏承燾《周草窗年譜》云:“沂孫殆少于草窗,長(zhǎng)于仇遠(yuǎn),若生于淳佑、寶佑間,卒年才四十左右耳!。
成就
王沂孫最工于詠物。他現(xiàn)存64首詞,詠物詞即占了34首。在宋末詞人中,王沂孫的詠物詞最多,也最精巧。他的詠物詞的特點(diǎn),一是善于隸事用典,他不是直接描摹物態(tài),而是根據(jù)主觀的意念巧妙地選取有特定含意的典故與所詠之物有機(jī)融合,使客觀物象與主觀情意相互生發(fā)。這就是清人周濟(jì)所說(shuō)的:“詠物最爭(zhēng)托意,隸事處以意貫串,渾化無(wú)痕,碧山勝場(chǎng)也!保ā端嗡募以~選目錄序論》)二是擅長(zhǎng)用象征和擬人的手法,用象征性的語(yǔ)言將所詠之物擬人化,使之具有豐富的象征意蘊(yùn),因而他的詞往往被認(rèn)為有深遠(yuǎn)的寄托。如著名的《眉嫵·新月》:
漸新痕懸柳,淡彩穿花,依約破初暝。便有團(tuán)圓意,深深拜,相逢誰(shuí)在香徑。畫(huà)眉未穩(wěn),料素娥、猶帶離恨。最堪愛(ài)、一曲銀鉤小,寶簾掛秋冷。
千古盈虧休問(wèn)。嘆謾磨玉斧,難補(bǔ)金鏡。太液池猶在,凄涼處,何人重賦清景。故山夜永。試待他、窺戶端正。看云外山河、還老盡、桂華影。
詞中無(wú)法補(bǔ)圓的新月,寄托著詞人在宋室傾覆后復(fù)國(guó)無(wú)望的深哀巨痛。而另一首《齊天樂(lè)·蟬》所詠的“枯開(kāi)閱世”而“獨(dú)抱清高”的蟬,則是遺民身世和心態(tài)的寫(xiě)照。
王沂孫詞,前人評(píng)價(jià)甚高,尤其是清中葉以后的常州詞派,更是推崇備至。其詞藝術(shù)技巧確實(shí)比較高明,將詠物詞的表現(xiàn)藝術(shù)推進(jìn)了一大步,但詞境狹窄,詞旨隱晦,也是一大缺陷。至于情調(diào)低沉,情思缺乏深度和力度,則是與他同期同派詞人的通病。
▼成就
王沂孫最工于詠物。他現(xiàn)存64首詞,詠物詞即占了34首。在宋末詞人中,王沂孫的詠物詞最多,也最精巧。他的詠物詞的特點(diǎn),一是善于隸事用典,他不是直接描摹物態(tài),而是根據(jù)主觀的意念巧妙地選取有特定含意的典故與所詠之物有機(jī)融合,使客觀物象與主觀情意相互生發(fā)。這就是清人周濟(jì)所說(shuō)的:“詠物最爭(zhēng)托意,隸事處以意貫串,渾化無(wú)痕,碧山勝場(chǎng)也!保ā端嗡募以~選目錄序論》)二是擅長(zhǎng)用象征和擬人的手法,用象征性的語(yǔ)言將所詠之物擬人化,使之具有豐富的象征意蘊(yùn),因而他的詞往往被認(rèn)為有深遠(yuǎn)的寄托。如著名的《眉嫵·新月》:
漸新痕懸柳,淡彩穿花,依約破初暝。便有團(tuán)圓意,深深拜,相逢誰(shuí)在香徑。畫(huà)眉未穩(wěn),料素娥、猶帶離恨。最堪愛(ài)、一曲銀鉤小,寶簾掛秋冷。
千古盈虧休問(wèn)。嘆謾磨玉斧,難補(bǔ)金鏡。太液池猶在,凄涼處,何人重賦清景。故山夜永。試待他、窺戶端正。看云外山河、還老盡、桂華影。
詞中無(wú)法補(bǔ)圓的新月,寄托著詞人在宋室傾覆后復(fù)國(guó)無(wú)望的深哀巨痛。而另一首《齊天樂(lè)·蟬》所詠的“枯開(kāi)閱世”而“獨(dú)抱清高”的蟬,則是遺民身世和心態(tài)的寫(xiě)照。
王沂孫詞,前人評(píng)價(jià)甚高,尤其是清中葉以后的常州詞派,更是推崇備至。其詞藝術(shù)技巧確實(shí)比較高明,將詠物詞的表現(xiàn)藝術(shù)推進(jìn)了一大步,但詞境狹窄,詞旨隱晦,也是一大缺陷。至于情調(diào)低沉,情思缺乏深度和力度,則是與他同期同派詞人的通病。
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