他還寫(xiě)了不少山水風(fēng)景詩(shī)，其中《寒草》、《見(jiàn)牧牛人隔江吹笛》、《晚泊觀斗雞》等詩(shī)，在平凡的景物或事物中寄寓了深刻的哲理。梅堯臣的詩(shī)以風(fēng)格平淡、意境含蓄為基本藝術(shù)特征。他善于以樸素自然的語(yǔ)言，描畫(huà)出清切新穎的景物形象。如《魯山山行》描寫(xiě)晚秋山間荒涼幽靜的景色，細(xì)致入微。此外，五更千里夢(mèng)，殘?jiān)乱怀请u（《夢(mèng)后寄歐陽(yáng)永叔》），最鳧眠岸有閑意，老樹(shù)著花無(wú)丑枝（《東溪》），不上樓來(lái)知幾日，滿城無(wú)算柳梢黃(《考試畢登銓樓》)，都是意新語(yǔ)工的寫(xiě)景佳句。但他的詩(shī)也時(shí)有雄奇、怪巧的一面，如《黃河》、《夢(mèng)登河漢》，涵渾壯麗，和他的一般風(fēng)格迥異。由于他作詩(shī)受韓愈、孟郊的影響較大，藝術(shù)上有過(guò)分議論化、散文化的傾向，有時(shí)語(yǔ)言過(guò)于質(zhì)樸古硬，缺乏文采。這些弊病都可以認(rèn)為是端正華而不實(shí)的詩(shī)風(fēng)所付出的代價(jià)。他對(duì)開(kāi)辟宋詩(shī)的道路作出了重要貢獻(xiàn)，歐陽(yáng)修稱梅詩(shī)“譬如妖韶女，老自有余態(tài)。”劉克莊稱他為宋詩(shī)的開(kāi)山祖師（《后村詩(shī)話》），龔嘯說(shuō)他去浮靡之習(xí)，超然于昆體極弊之際,存古淡之道,卓然于諸大家未起之先（《宛陵先生集附錄》），胡仔《苕溪漁隱叢話后集》稱“圣俞詩(shī)工于平淡，自成一家”。錢(qián)鐘書(shū)稱他：“主張‘平淡’，在當(dāng)時(shí)有極高的聲望，起極大的影響�！边@些評(píng)論都很有見(jiàn)地。
墓
　　梅堯臣的墓位于宣州市郊雙山羊麓。梅堯臣宣城（今宣州市）人。因漢時(shí)宣城稱宛陵，世稱“宛陵先生�！北彼沃�名詩(shī)人，有“宋詩(shī)開(kāi)山祖”之譽(yù)，大史學(xué)家司馬光云：“我得圣俞詩(shī)，勝有千金珠�！睘楣偾辶�，凡其為官之地，民多為之建祠。嘉祐七年（1062年）卒于京師汴京，次年歸葬于此。有墓碑、墓祠，歐陽(yáng)修為之作墓志銘。后世謁墓祭奠者不絕，南宋咸淳六年（1270年），文天祥知寧國(guó)俯（府治宣州），特往祭梅墓，并以梅氏墓為題作詩(shī)。今墓冢已修復(fù)，并在原碑基座上另立新碑，墓祠亦將復(fù)原。
生平
　　據(jù)《至德縣志》記載：梅堯臣北宋景佑元年至五年(1034年-1038年)任建德縣令，居官清廉正直。去官后，人民緬懷他，把縣城改稱梅城，并于其官舍西偏，為梅公堂以祀之，后又在梅城后面的白象山半山坡上建起了一座梅公亭以慰其景仰之思，又得以登臨之美。梅公亭始建于宋嘉定年間，元至正二年(1342年)、明正德十五年(1520年)、清康熙十年(1671年)三次重建，民國(guó)七年(1918年)縣長(zhǎng)王人鵬再次重修，并作文摹泐于亭基巖壁之上。亭，磚木結(jié)構(gòu)，呈長(zhǎng)方形，畫(huà)棟雕梁，為樓閣式建筑，面筒形黑色陶瓦，四角飛翹，周植古松翠竹，景色宜人�！拔母铩睍r(shí)梅公亭被毀，今僅存遺址，現(xiàn)為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
　　他生于農(nóng)家，幼時(shí)家貧，酷愛(ài)讀書(shū)，16歲鄉(xiāng)試未取之后，由于家庭無(wú)力供他繼續(xù)攻讀再考，就跟隨叔父到河南洛陽(yáng)謀得主簿(相當(dāng)于現(xiàn)今的文書(shū))一職，后又在孟縣、桐城縣連續(xù)擔(dān)任主簿職務(wù)。在連任三縣主簿之后例升知縣，召試，賜進(jìn)士出身，累遷尚書(shū)都官員外郎，故有梅都官之稱。梅堯臣入仕之后，曾胸懷大志，抱有遠(yuǎn)大抱負(fù)，他原名“圣俞”，后改“堯臣”，意為立志要做個(gè)圣明君王的賢臣，然而他卻沒(méi)有遇到圣君。
　　梅堯臣任建德縣令的期間，縣署外有圓破舊的竹籬，常年需要修護(hù)，因此成了向民眾勒索的借口，梅堯臣來(lái)后果斷以土墻代替，并在院內(nèi)植了一叢竹子。元吳師道在《梅公亭記》中贊頌他“以仁厚、樂(lè)易、溫恭、謹(jǐn)質(zhì)稱其人”。對(duì)于這樣一位大文學(xué)家、大詩(shī)人、大名人，且在建德為官時(shí)又為民愛(ài)民，用詩(shī)歌這一形式表達(dá)民間百姓的怨憤，人民自然崇敬他、熱愛(ài)他。所以梅公的德政、仁政在時(shí)隔九百多年后的今天仍在東至人民中傳誦。
　　梅公雖然在位途上極不得意，而在詩(shī)壇上卻享有盛名，他懷著無(wú)限的悲憤、苦悶、渴望和痛苦的心情，寫(xiě)出了大量的激動(dòng)人心的詩(shī)篇。在當(dāng)時(shí)，他和蘇舜欽齊名，在詩(shī)壇上聲望很高，被稱為“蘇梅”，又和歐陽(yáng)修是好朋友，都是詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者，對(duì)宋詩(shī)起了巨大的影響。他積極支持歐陽(yáng)修的古文運(yùn)動(dòng)，他的詩(shī)作分為古淡與刻畫(huà)兩種，為當(dāng)時(shí)人所推崇。歐陽(yáng)修曾自以為詩(shī)不及堯臣。陸游在《梅圣俞別集序》中，曾舉歐陽(yáng)修文、蔡襄書(shū)、梅堯臣詩(shī)“三者鼎立，各自名家”。他的詩(shī)能夠從多方面反映社會(huì)生活，風(fēng)格平淡樸素，而又含蓄深刻，他在建德寫(xiě)下的大量詩(shī)作中，其中寫(xiě)農(nóng)民的有《田家語(yǔ)》，“誰(shuí)道田家樂(lè)，春稅秋未足!”這首詩(shī)用農(nóng)民的口氣，申訴了農(nóng)民遭受的苦難。在《小村》詩(shī)中曰：“寒鴉得食日呼伴，老奧無(wú)衣猶抱孫，磋哉生計(jì)一如此，廖入王民版籍論!”在《陶者》一詩(shī)中，他用白描的手法展現(xiàn)了貧富對(duì)立的社會(huì)現(xiàn)象，詩(shī)曰：“陶盡門(mén)前土，屋上無(wú)片瓦，十指不沾泥，鱗鱗住大廈�！奔怃J明朗，讀后使人強(qiáng)烈地感到不平。梅公在公務(wù)之余，還經(jīng)常步出縣衙，流連于建德、東流、池州的青山綠水之間，寫(xiě)了不少詠景詠物詠友的詩(shī)，從梅堯臣在建德留下的百篇詩(shī)作中，我們可以看出梅堯臣的獨(dú)特風(fēng)格，它平易而深刻，細(xì)膩而貼切，凝煉而又有自由，新巧而又潑辣，他在一向被抒情詩(shī)用慣了的短小形式里，能夠突破陳規(guī)，做到議論突出，談吐不凡。在山水景物的描繪方面，也形成了刻劃個(gè)性、摹寫(xiě)細(xì)節(jié)的特點(diǎn)，給人以新鮮細(xì)致的感受。
　　“南有山原兮，不鑿不營(yíng)乃產(chǎn)嘉茗兮……”這是北宋大詩(shī)人梅堯臣所作的《南有佳茗賦》的開(kāi)篇語(yǔ)。梅堯臣于北宋景佑元年(1034年)調(diào)任建德(今東至縣)縣令，直到景佑五年(1038)離任，在建德縣為官5個(gè)年頭，這首膾炙人口的《南有佳著賦》就是他在任時(shí)深入官港茶區(qū)親自考察茶葉的生長(zhǎng)氣候、采摘、制作、出售的全過(guò)程后所作，他作罷擲筆，捋須含笑說(shuō)：“我乃采茶官也!”“采茶官”這是一個(gè)多么親切、謙和的自喻。封建時(shí)代的父母宮，能把自己與采茶農(nóng)人緊緊聯(lián)系在一起，是多么可親可敬��！
介紹
　　梅堯臣是中國(guó)北宋詩(shī)人。宣城古名宛陵，故世稱宛陵先生。少時(shí)應(yīng)進(jìn)士不第，歷任州縣官屬。中年后賜同進(jìn)士出身，授國(guó)子監(jiān)直講，官至尚書(shū)都官員外郎。在北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)中，梅與歐陽(yáng)修、蘇舜欽齊名，并稱梅歐或蘇梅。其早期詩(shī)歌創(chuàng)作，曾受西昆詩(shī)派影響，后詩(shī)風(fēng)變化，強(qiáng)調(diào)《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》的傳統(tǒng)，反對(duì)浮艷空泛。藝術(shù)上，注重詩(shī)歌的形象性、意境含蓄等特點(diǎn)，主張“狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”。所作多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民生疾苦，如《田家語(yǔ)》、《汝墳貧女》、《襄城對(duì)雪》之二、《猛虎行》等。詩(shī)風(fēng)平淡含蓄，語(yǔ)言樸素自然，形象清切新穎，如《魯山山行》，細(xì)膩地描寫(xiě)晚秋山間荒涼幽靜的景致。此外“五更千里夢(mèng)，殘?jiān)乱怀请u”(《夢(mèng)后寄歐陽(yáng)永叔》)等都是意新語(yǔ)工的寫(xiě)景佳句。但他為了矯正宋初詩(shī)壇靡麗之習(xí)，詩(shī)中不免流于質(zhì)樸古硬，缺少文采，有過(guò)分議論化、散文化的傾向。他對(duì)宋代詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變影響很大，劉克莊稱其為宋詩(shī)的開(kāi)山祖師。今存《宛陵先生集》60卷，《拾遺》1卷，《附錄》1卷，有《四部叢刊》本。
　　梅堯臣提出與西派針?shù)h相對(duì)的主張。強(qiáng)調(diào)《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》的傳統(tǒng)，摒棄浮艷空洞的詩(shī)風(fēng)。在藝術(shù)上，注重詩(shī)歌的形象性、意境含蓄等特點(diǎn)，提倡“平淡”的藝術(shù)境界，要求詩(shī)寫(xiě)景形象，意于言外。在北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)中與歐陽(yáng)修、蘇舜欽齊名，并稱“梅歐”、“蘇梅”。劉克莊在《后村詩(shī)話》中稱之為宋詩(shī)的“開(kāi)山祖師”。
評(píng)價(jià)
　　他的創(chuàng)作活動(dòng)開(kāi)始於一○三一，直到他臨死的那一年為止，前后整整三十年，留下一部《宛陵先生文集》，共六十卷，約二千九百首，包括詩(shī)歌、散文、賦，此外還有不在集內(nèi)的詩(shī)、詞各一首。他三十歲的那一年，在河南縣主簿任內(nèi)的時(shí)候，和歐陽(yáng)修、尹洙發(fā)動(dòng)一次聲勢(shì)浩大的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，雖然后來(lái)歐陽(yáng)修得到更大的聲望，但是在發(fā)動(dòng)之初，堯臣無(wú)疑地占有領(lǐng)導(dǎo)的地位，北宋詩(shī)人如歐陽(yáng)修、和稍后的王安石、劉敞、以及更后的蘇軾都受到他的熏陶，對(duì)他加以高度的崇敬，歐陽(yáng)修更是始終稱堯臣為“詩(shī)老”，表示內(nèi)心的欽慕。我們可以說(shuō)對(duì)于北宋詩(shī)壇，堯臣起過(guò)巨大的影響。
　　陸游認(rèn)為堯臣是李杜而后的第一位作家，所謂‘突過(guò)元和作’者，其意在此。一部《劍南詩(shī)稿》中，陸游自稱‘學(xué)宛陵先生體’、‘效宛陵先生體’者共八處，他對(duì)于堯臣的推崇，決定不是偶然的。南宋后期的詩(shī)人劉克莊，在《后村詩(shī)話》里，稱堯臣為宋詩(shī)‘開(kāi)山祖師’，對(duì)于他的作品所起影響的巨大，提得非常鮮明。
　　但是元明而后，文學(xué)批評(píng)家對(duì)于堯臣的作品，很少這樣的肯定。詩(shī)人中學(xué)宋詩(shī)的本來(lái)不多，即是推崇宋詩(shī)的，一般都推崇蘇軾、黃庭堅(jiān)，或楊萬(wàn)里、陸游，重視王安石的為數(shù)已經(jīng)寥寥，更少有重視堯臣的。直到清末，因?yàn)樗卧?shī)運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，這才引起對(duì)于堯臣的重視，開(kāi)始出現(xiàn)學(xué)習(xí)堯臣的專家，不過(guò)對(duì)于堯臣在詩(shī)人中的位置，究竟還沒(méi)有放平，他還沒(méi)有得到應(yīng)有的地位。
梅公亭
　　梅公亭始建于宋嘉定年間，歷代五建五修梅公亭，至“文革”時(shí)被毀，今僅存遺址，現(xiàn)為文物保護(hù)單位。
　　東至是個(gè)老茶區(qū)，早在唐代官港的茶葉就火暴商邦，白居易筆下的“商人重利輕別離，前月浮梁買(mǎi)茶去”，指的就是當(dāng)時(shí)隸屬于浮梁地區(qū)的官港。 梅公對(duì)東至的茶葉推崇備至，不僅著有《南有佳著賦》，且又作詩(shī)曰：“山茗烹仍綠，池蓮摘更繁”，把茶葉與池蓮并為建德之美。所以，北宋以后建德的茶葉就已負(fù)盛名，到了元代就成了十大名茶之一。
　　梅堯臣于北宋景祐元年（1034）調(diào)任建德（今東至縣）縣令，直到景祐五年（1038）離任，在建德縣為官5個(gè)年頭。為人誠(chéng)厚，清高自持，頗能體察民間疾苦，盡自己的力量做了許多惠政于民的事情。他經(jīng)常深入鄉(xiāng)間百姓家微服私訪，與農(nóng)人、與燒瓦匠、與貧婦交談，了解民間疾苦，還親自趕赴山林大火現(xiàn)場(chǎng)，洪水泛濫的溪流進(jìn)行實(shí)地察看；他革除弊政，事必躬親，當(dāng)時(shí)建德為山區(qū)小縣，縣署外有圈破舊的竹籬，需要修護(hù)，因此成了向官吏勒索的借口，梅堯臣來(lái)后果斷以土墻代替，并在院內(nèi)植了一叢竹子。
　　他深入官港茶區(qū)親自考察茶葉的生長(zhǎng)氣候、采摘、制作、出售的全過(guò)程，作有《南有佳茗賦》：“南有山原兮，不鑿不營(yíng)乃產(chǎn)嘉茗兮囂此眾氓�！眰髡f(shuō)他作罷擲筆，捋須含笑說(shuō)：“我乃采茶官也!”且又作詩(shī)曰：“山茗烹仍綠，池蓮摘更繁”，把茶葉與池蓮并為建德之美。游梅山寺時(shí)，曾作詩(shī)《游梅山寺》一首，詩(shī)曰：春山日可愛(ài)，因訪舊禪宮。路繞危溪入，橋椽古木通。白雞鳴屋外，綠水過(guò)庭中。獨(dú)坐昔云樂(lè)，何如親友同。
　　《至德縣志》記載:他去官后，宋嘉定年間，人民為了緬懷他，把縣城改稱梅城，并于其官舍西偏，為梅公堂以祀之，后邑令柴夢(mèng)規(guī)改梅城后之白象山半山坡半山亭為梅公亭，以祀，后廢。元代，吳師道任建德縣令，他崇敬梅堯臣，至正二年(1342)，即其址重新修建了梅公亭，有“半在山林”額，并作《梅公亭記》，贊頌他“以仁厚、樂(lè)易、溫恭、謹(jǐn)質(zhì)稱其人”。明正德十五年（1520）知縣言震、清康熙十年（1671）知縣喻成龍、四十一年邑人又三次重建梅公亭。民國(guó)七年（1914）縣長(zhǎng)王人鵬再次重修，并作文摹泐于亭基巖壁之上。文曰：“一亭縹緲臨秋蒲，兩岸波濤送晚潮”，此鵬光緒丁酉夢(mèng)中得句也。迨民國(guó)壬子（1912）蒞官建德，越明 年甲寅（1914），在白象山麓重修梅公亭，亭成，適縣名更曰秋浦，回憶舊句，不禁有明月前身之感焉。乙卯（1915）仲秋蓼城王人鵬記。”亭，磚木結(jié)構(gòu)，呈長(zhǎng)方形，畫(huà)棟雕梁，為樓閣式建筑，面筒形黑色陶瓦，四角飛翹，周植古松翠竹，景色宜人“文革”時(shí)梅公亭被毀，今僅存遺址，現(xiàn)為東至縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。