《書(shū)幽芳亭》

宋代·黃庭堅(jiān)

　　士之才德蓋一國(guó)，則曰國(guó)士；女之色蓋一國(guó)，則曰國(guó)色；蘭之香蓋一國(guó)，則曰國(guó)香。自古人知貴蘭，不待楚之逐臣而后貴之也。蘭蓋甚似乎君子，生于深山叢薄之中，不為無(wú)人而不芳；雪霜凌厲而見(jiàn)殺，來(lái)歲不改其性也，是所謂“遯世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶”者也。蘭雖含香體潔，平居蕭艾不殊，清風(fēng)過(guò)之，其香靄然，在室滿室，在堂滿堂，是所謂含章以時(shí)發(fā)者也，然蘭蕙之才德不同，世罕能別之。予放浪江湖之日，乃久盡知其族性，蓋蘭似君子，蕙似士，大概山林中十蕙而一蘭也�！冻�辭》曰：“予既滋蘭之九畹，又樹(shù)蕙之百畝。”以是知不獨(dú)今，楚人賤蕙而貴蘭久矣。蘭蕙叢生，初不殊也，至其發(fā)花，一干一花而香有余者蘭，一干五七花而香不足者蕙，蕙之雖不若蘭，起視椒榝則遠(yuǎn)矣。世論以為國(guó)香矣，乃曰“當(dāng)門不得不除”，山林之士，所以往而不返者耶？

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譯文
　　如果一個(gè)士人的才能和品德超過(guò)其他的士人，那么就成為國(guó)士；如果一個(gè)女人的美色超過(guò)其他的美女，那么就稱之為國(guó)色；如果蘭花的香味勝過(guò)其它所有的蘭花那么就稱之為國(guó)香。自古人們就以蘭花為貴，并不是等到屈原贊蘭花之后，人們才以它為貴的。蘭花和君子很相似：生長(zhǎng)在深山和貧瘠的叢林里，不因?yàn)闆](méi)有人知道就不發(fā)出香味；在遭受雪霜?dú)埧岬拇輾埡�，也不改變自己的本性。這就是所說(shuō)的避世而內(nèi)心無(wú)憂，不被任用而內(nèi)心無(wú)煩悶。蘭花雖然含著香味形狀美好，但平時(shí)與蕭艾沒(méi)有什么兩樣。一陣清風(fēng)吹來(lái)，他的香氣芬芳，遠(yuǎn)近皆知，這就是所說(shuō)的藏善以待時(shí)機(jī)施展自己。
　　然而蘭和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出來(lái)的。我放任自己長(zhǎng)期流浪四方，于是完全知道蘭和蕙的區(qū)別。大概蘭花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵蘭，《離騷》中說(shuō)：“我已經(jīng)培植蘭花九畹，又種下蕙百畝�！薄�招魂》說(shuō)：“愛(ài)花的風(fēng)俗離開(kāi)蕙，普遍崇尚蘭花”因此知道楚人以蕙為賤以蘭為貴很久了。蘭和蕙到處都能生長(zhǎng)，即使栽種在砂石的地方也枝繁葉茂，如果用水澆灌就香氣芬芳，這是它們相同的地方，等到它們開(kāi)花，一只干上就一朵花而香氣撲鼻的是蘭花，一只干上有五七朵花但是香氣不足的就是蕙。雖然蕙比不上蘭花，但是與椒相比卻遠(yuǎn)在椒之上，椒居然被當(dāng)世之人稱為“國(guó)香”。于是說(shuō)當(dāng)權(quán)者必須除掉，這就是那些品德高尚的隱士紛紛遠(yuǎn)離當(dāng)局而不返回的原因��！

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黃庭堅(jiān)(huánɡ tínɡ jiān)
　　黃庭堅(jiān) （1045－1105），字魯直，自號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，又稱豫章黃先生，漢族，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩(shī)人、詞人、書(shū)法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖，而且，他跟杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃為其中一宗）之稱。英宗治平四年(1067)進(jìn)士。歷官葉縣尉、北京國(guó)子監(jiān)教授、校書(shū)郎、著作佐郎、秘書(shū)丞、涪州別駕、黔州安置等。詩(shī)歌方面，他與蘇軾并稱為“蘇黃”；書(shū)法方面，他則與蘇軾、米芾、蔡襄并稱為“宋代四大家”；詞作方面，雖曾與秦觀并稱“秦黃”，但黃氏的詞作成就卻遠(yuǎn)遜于秦氏。