曾慥(cénɡ zào)
　　曾慥（？—1155年）為南宋初道教學(xué)者。字端伯，號(hào)至游子，晉江（今福建泉州）人。生卒年不詳。北宋靖康（1126）初，任倉(cāng)部員外郎。金人陷京師后，曾隨其岳父翰林學(xué)士吳降金，充事務(wù)官。紹興九年（1139），秦檜當(dāng)權(quán)，起為戶部員外郎，十一年（1141）擢大府正卿。不久，奉祠除秘閣修撰，提舉洪州玉隆觀，寓居銀峰。曾慥晚年學(xué)養(yǎng)生，潛心至道，相信道教神仙之說(shuō)。北宋大臣曾公亮裔孫。曾官至尚書郎、直寶文閣。晚年隱居銀峰，潛心修道，主張“學(xué)道以清凈為宗，內(nèi)觀為本”，編成《道樞》四十二卷，選錄大量修道養(yǎng)生術(shù)，包括義理、陰符、黃庭、太極、服氣、大丹、煉精、胎息、金碧龍虎、鉛汞五行等。曾慥死后被列為理學(xué)名臣，進(jìn)祀鄉(xiāng)賢祠。
編輯思想
　　為研究和進(jìn)行養(yǎng)生修道，曾慥從眾多道書中，選錄大量修道養(yǎng)生術(shù)資料，編成《道樞》四十二卷，共一百零八篇（一篇分上、中、下篇或上、下篇者，均作一篇計(jì)）。一般都輯錄原文，加以串寫，定以篇名。又在每篇篇名下，以四言四句，提示該篇內(nèi)容要點(diǎn)或傳授原委，從中可見編者的觀點(diǎn)。
　　如《玄軸》篇提要曰：“心勞神疲，與道背馳，冥心湛然，乃道之幾�！北砻髌湟园残酿B(yǎng)神為道教修煉之主旨；又如《內(nèi)德》篇提要曰：“三業(yè)七情，既澄其源，五神守臟，三一永存�！北砻髌浞鸬澜Y(jié)合的思想；再如《碎金》篇提要曰：“漆園之玄，竺乾之空，均乎正心，與儒同功。”反映其三教合一的思想。
　　任《道樞》中，坐忘下、容成、周天、水火、坎離、火候、甲庚、昆侖、服氣、呼吸、修真、真一、五行、眾妙、入藥鏡等十五篇，每篇文內(nèi)均用“至游子曰”的形式，直接表示編者自己的見解。如在《眾妙》篇中有“至游子曰：吾有性命之宗，世未之知也，上納于氣，下勿泄于精，于是運(yùn)之與玉池之淵相合，久而斯為丹矣，斯吾之性命也”。說(shuō)明他編《道樞》，并不完全是將前人的資料進(jìn)行簡(jiǎn)單的選錄編纂，而是包含自己的心得和體會(huì)。又如在《容成》篇中，曾慥駁斥御女之術(shù)，謂“魏伯陽(yáng)曰：割肉以內(nèi)于腹不可以成胎，則外物不可以為丹也明矣。是知學(xué)道以清凈為宗，內(nèi)觀為本者也。于是深根固蒂，使純氣堅(jiān)守，神不外馳，至于坎離交際，而大藥可成矣。善乎莊子之論曰：必凈必清，無(wú)勞汝形，無(wú)搖汝精，乃可以長(zhǎng)生，未聞?dòng)幸杂�女而獲仙者也�！笨梢娫鴳V是主張內(nèi)丹修煉術(shù)者。