考取功名光宗耀祖，可是三次鄉(xiāng)試都失敗落選，第三次在廣州落選后已經(jīng)是25歲（1837年，當(dāng)時(shí)把出生之時(shí)當(dāng)作1歲）了，受此打擊回家以后重病一場(chǎng)，一度昏迷。病中幻覺(jué)有一老人對(duì)他說(shuō)：奉上天的旨意，命他到人間來(lái)斬妖除魔。從此，洪秀全言語(yǔ)沉默，舉止怪異。此時(shí)，洪秀全并不甘心于考試的失敗，在6年后的1843年春天，再一次參加了廣州的鄉(xiāng)試，結(jié)果還是以落選告終。
　　這時(shí)，洪秀全翻閱以前在廣州應(yīng)試時(shí)收到的基督徒梁發(fā)的《勸世良言》一書(shū)，把書(shū)中內(nèi)容與自己以前大病時(shí)的幻覺(jué)對(duì)比，認(rèn)為，自己受上帝之命下凡誅妖，一氣拋開(kāi)了孔孟之書(shū)，不再做一名儒生而改信了基督教的教義，索性把家里的孔子牌位換成了上帝的牌位。雖然未曾讀過(guò)《圣經(jīng)》，洪秀全卻開(kāi)始逢人便宣傳他所理解的基督教教義，稱之為“拜上帝教”。
　　洪秀全說(shuō)：“人心太壞，政治腐敗，天下將有大災(zāi)大難，唯信仰上帝入教者可以免難。入教之人，無(wú)論男女尊貴一律平等，男曰兄弟，女曰姊妹。”
　　太平天國(guó)天王玉璽洪秀全最初在廣州附近傳教，但未取得很大成功。1844年，洪秀全和馮云山轉(zhuǎn)至廣西一帶傳教。洪不久便返回廣東，馮留下發(fā)展，在當(dāng)?shù)氐男磐饺赵觥?845年至1846年間，在家鄉(xiāng)的洪秀全寫(xiě)下《原道醒世訓(xùn)》、《原道覺(jué)世訓(xùn)》、《百正歌》等作品。1847年初，洪秀全在廣州的一所基督教堂學(xué)習(xí)了幾個(gè)月，曾要求受洗，但教士認(rèn)為，洪秀全對(duì)教義的認(rèn)識(shí)不足夠而拒絕了。洪其后再到廣西會(huì)合馮云山，并陸續(xù)制訂拜上帝會(huì)的規(guī)條及儀式。洪秀全的拜上帝會(huì)與地方政府的矛盾日漸加深，洪秀全等人在1850年決定反清，加緊準(zhǔn)備。會(huì)眾在下半年間陸續(xù)前來(lái)金田團(tuán)營(yíng)，在1851年1月正式宣布起義，揭竿而起。
　　洪秀全 檄文全文如下（引方框?yàn)椴幻髯郑�：蓋聞唐虞揖讓，固稱上古之圣人。而湯武征誅，亦系中天之景運(yùn)。漢鼎已遷于新莽，劉文。亦復(fù)中興�；諝J既虜于金人，宋康王依然反國(guó)。是故日一旋坤轉(zhuǎn)，乃歷代之常情。革故鼎新，本累朝之故事。惟我大明之太祖，曾開(kāi)國(guó)之南京。傳至季世懷宗，遂亡身于北厥。奈天心已去，闖王大亂于中華，痛帝位之難留，皇之逃奔于吳越。呈卿失計(jì)，當(dāng)為驅(qū)虎逐狼。攝政不良，恰似長(zhǎng)蛇封豕�？v然成功者退以身，殉國(guó)何難。有德者居以位，讓賢何恨。
　　獨(dú)是外夷僭竊華夏，腥風(fēng)燥羯稱尊，夜郎自大，屈真才，曠野之珠玉皆空，縱貪吏以害民。閭里之脂膏已盡�！酢踱n糧重?cái)�，今日完而明日征�?br />　　法律分更，旗人寬而漢人刻。父老號(hào)秦苛政久已，人民望我興復(fù)。正與今華裔有仆，故國(guó)猶存邦，總是舊命則維新，愛(ài)舉義旗以清妖孽。所望普天率土，執(zhí)孺子于咸陽(yáng)。協(xié)力同心，殲商于牧野。重懋舊業(yè)，再造丕基，忍使上國(guó)衣冠淪于春秋。
　　相率中原豪杰還我山河。具全才全德者，封萬(wàn)戶侯；抱一技一能者,授千夫長(zhǎng)；躬耕者免稅三年；犯法者宥罪十世。上有務(wù)恤之主，下無(wú)罹網(wǎng)之民。惟有乘風(fēng)擄搶者，決然剿滅不儼。
　　然有湯武之行，再睹堯舜之世乎。
　　檄文到日，薄海遵行。
名字含義
　　“洪秀全”原名叫洪仁坤，長(zhǎng)大后參加科舉考試，接連三次都沒(méi)有考上，第三次科舉失敗后，就在家里病倒了，四十天臥床不起，久治不好，為了身體早日康復(fù)，便改名叫洪秀全。洪秀全這個(gè)名字后來(lái)在其建立“拜上帝教”時(shí)，既成為一個(gè)聯(lián)絡(luò)暗語(yǔ)，又是一個(gè)政治讖語(yǔ)。其姓“洪”由“三八二十一”組成，這個(gè)“三八二十一”就是“拜上帝教”的聯(lián)絡(luò)暗語(yǔ)、立會(huì)之號(hào)。其名“秀全”兩字是由“禾”、“乃”、“人”、“王”組成，“禾”字與“我”字讀音相近，四字組合起來(lái)則是“我乃人王”，也就是說(shuō)，洪秀全是上帝派來(lái)的領(lǐng)袖。
金田起義
　　1851年1月11日（道光三十年十二月初十）洪秀全發(fā)動(dòng)金田起義，建國(guó)號(hào)太平天國(guó)，自稱天王。1853年（咸豐三年）定都南京，稱天京。頒布《天朝田畝制度》，又分兵西征、北伐（參見(jiàn)太平軍北伐、太平軍西征）。咸豐六年，因掌握軍政實(shí)權(quán)的東王楊秀清“威權(quán)逼己”，遂密詔（一說(shuō)無(wú)密詔）北王韋昌輝率軍返京誅楊。韋又?jǐn)U大事態(tài)，濫殺無(wú)辜。洪秀全迫于眾怨，只好殺韋，以翼王石達(dá)開(kāi)主政。
　　太平天國(guó)前期，軍政大事由軍師負(fù)責(zé)，洪秀全退居幕后少理朝政，馮云山、蕭朝貴已死，大權(quán)落在東王楊秀清手上。定都天京后，洪秀全主張把四書(shū)五經(jīng)列為禁書(shū)，楊秀清不同意，借“天父下凡”迫洪秀全讓步，后者只好同意四書(shū)五經(jīng)在修改后可以刊印流傳，然而，直至太平天國(guó)滅亡仍未曾刊行。
　　在當(dāng)時(shí)的清朝許多國(guó)民由于抽鴉片而體質(zhì)虛弱，難于戒除煙癮，導(dǎo)致白銀大量外流，國(guó)庫(kù)虛空，民生困苦。洪秀全通過(guò)制定嚴(yán)厲的刑罰來(lái)禁止鴉片的買賣，起到了良好的效果。在主權(quán)原則上，洪秀全對(duì)清朝簽訂的喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約一概不認(rèn)可。
天京事變
　　1856年（咸豐六年）6月，太平軍攻破清軍向榮的江南大營(yíng)，解天京三年之圍。向榮在8月9日死后，其死訊不久便傳入天京，東王楊秀清見(jiàn)當(dāng)時(shí)太平天國(guó)形勢(shì)大好，另有圖謀，以“天父下凡”為由迫天王封他為“萬(wàn)歲”。
　　天王洪秀全與東王楊秀清的矛盾日漸加深。北王韋昌輝在這時(shí)請(qǐng)求天王誅殺東王，天王偽作不忍。洪秀全知道北王韋昌輝、翼王石達(dá)開(kāi)及頂天燕秦日綱對(duì)東王不滿，后來(lái)東王有弒君篡位之企圖。1856年，天王密詔北王、翼王及頂天燕秦日綱鏟除東王。韋昌輝在9月1日到天京，與秦日綱在夜間入城，2日凌晨突襲東王府，楊秀清及其家人被誅，史稱“天京事變”。翼王石達(dá)開(kāi)抵達(dá)天京后，責(zé)備韋昌輝濫殺，二人不歡而散，石達(dá)開(kāi)當(dāng)夜逃出城外，韋昌輝其后盡殺翼王府中石達(dá)開(kāi)的家屬。石達(dá)開(kāi)從安慶起兵，聲討韋昌輝，此時(shí)在天京以外的太平軍大多支持石達(dá)開(kāi)。東王、北王與燕王先后被誅。翼王石達(dá)開(kāi)在天京主政一段時(shí)間，為洪秀全所忌，洪秀全封自己的親兄弟洪仁發(fā)、洪仁達(dá)為王，以牽制石達(dá)開(kāi)，引起石達(dá)開(kāi)不滿。1857年石達(dá)開(kāi)受猜忌帶領(lǐng)大軍負(fù)氣出走，脫離天王指揮。自天京事變及翼王出走后，洪秀全雖然掌握了朝政大權(quán)，太平天國(guó)卻開(kāi)始走下坡。
　　洪秀全重用陳玉成、李秀成諸后起良將，自兼軍師，又采取減賦和加強(qiáng)宗教宣傳等措施，渡過(guò)難關(guān)。1863年（同治二年）冬，天京為清軍圍困，糧盡援絕，洪秀全拒絕李秀成突圍的建議，固守天京。同治三年四月病卒。所著詩(shī)文及詔旨、文告等多收入《太平天國(guó)》（中國(guó)近代史資料叢刊之一）及《太平天國(guó)史料》等書(shū)中。
另外一種解讀
　　韋昌輝對(duì)于楊秀清主管國(guó)事不服氣，表面上唯唯諾諾，畢恭畢敬，實(shí)際上心里早就暗藏殺機(jī)。1856年下，楊派韋“督師”江西，韋昌輝屢戰(zhàn)屢敗，因?yàn)閼峙聭吞�，隨領(lǐng)兵3000偷偷回京，奔赴天王府求情。洪秀全斥責(zé)說(shuō)道：“遣爾往援廬州，何得擅回，罪當(dāng)誅。”韋昌輝走投無(wú)路，遂孤注一擲，突襲東王府，殺東王府以及其部署兩萬(wàn)余人。石達(dá)開(kāi)從湖北回到天京，斥責(zé)韋昌輝濫殺無(wú)辜。韋昌輝又欲加害是石達(dá)開(kāi)。石達(dá)開(kāi)逃到天王府，韋昌輝興兵攻打天王府。石達(dá)開(kāi)連夜出逃，韋昌輝殺其全家老少。石達(dá)開(kāi)逃到武昌后，興兵四萬(wàn)討伐韋昌輝。
　　韋昌輝濫殺無(wú)辜激起民憤，天王下令“合朝同心”，將韋昌輝處死，首級(jí)送石達(dá)開(kāi)。
　　事變后，洪秀全追封楊秀清為“傳天父上主皇上帝真神”。將自己的第五子過(guò)繼給楊秀清，將其被害之日定為“東王升天節(jié)”。要臣民們“代代莫須忘”。
晚年
　　清軍開(kāi)始進(jìn)迫天京，在陳玉成和李秀成等人支撐下，太平軍在數(shù)年間阻止了清軍的很多攻勢(shì)。1859年，族弟洪仁玕抵達(dá)天京，洪秀全大喜，封仁玕為軍師、干王，總理天國(guó)朝政。由于洪仁玕未有立功而封王，洪秀全怕其他人不服，再次封異姓為王。后來(lái)洪秀全分散諸王權(quán)力，開(kāi)始濫封王爵。
　　1861年12月間，英國(guó)海軍提督何伯與參贊巴夏禮到天京，向洪秀全提出以事成后平分中國(guó)為條件，協(xié)助太平天國(guó)打敗清朝。洪秀全態(tài)度堅(jiān)決，斷然拒絕英國(guó)人的建議，在維護(hù)國(guó)土完整和主權(quán)方面，態(tài)度明確和堅(jiān)定。英國(guó)人見(jiàn)無(wú)法從太平天國(guó)那里獲得利益便轉(zhuǎn)而支持清朝。清朝為鎮(zhèn)壓太平軍于是勾結(jié)洋人，出賣國(guó)家利益。
　　1862年，陳玉成英勇就義后，形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，天京附近據(jù)點(diǎn)逐一陷落。洪秀全晚年，思想保守，陷入了宗教迷信。李秀成知道天京難以久守，向洪秀全建議放棄天京，轉(zhuǎn)戰(zhàn)中原，被洪秀全拒絕。面對(duì)困境，洪秀全沒(méi)有采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策，卻向?qū)⑹啃�稱將有天兵下凡，驅(qū)走清兵。
死因之謎
　　1864年3月，天京合圍后，城內(nèi)糧食不足，洪秀全帶頭吃“甜露”（草團(tuán)）充饑，因而致病。1864年6月1日（同治三年四月二十七日），洪秀全病逝天京，清軍在城陷后將他的遺體毀掉。
　　李秀成是太平天國(guó)后期的主要將領(lǐng)，洪秀全去世時(shí)，他在天京主持天京保衛(wèi)戰(zhàn)，對(duì)天王府的情況當(dāng)有較確切的了解。曾國(guó)藩刊刻的《李秀成自述》中，言及洪秀全之死：“天王（洪秀全）斯時(shí)焦急，日日煩躁，即以四月二十七日服毒而亡�！逼浜蟀氩糠种姓f(shuō)：“天王之自殺，更令全局混亂�！碧�平天國(guó)的對(duì)手、曾國(guó)藩在一八六四年六月二十三日（7．26）的奏稿中說(shuō)：“首逆洪秀全實(shí)系本年五月間，官軍猛攻時(shí)，服毒而死。”同年七月初七日又奏稱：“有偽宮婢者，系黃姓女子，即手埋逆尸者也，臣親加訊問(wèn)。據(jù)供，洪秀全生前，經(jīng)年不見(jiàn)臣僚，四月二十七日因官軍急攻，服毒身死，秘不發(fā)喪。而城里群賊，城外官兵，宣傳已遍，十余日始行宣布�！备鶕�(jù)上述資料，大多史家認(rèn)為洪秀全系“服毒自殺”。郭廷以說(shuō)洪秀全之死，“以服毒說(shuō)為近真”；簡(jiǎn)又文在《太平天國(guó)全史》中指出，洪秀全自殺是“事實(shí)”；羅爾綱《太平天國(guó)史稿》根據(jù)《李秀成自述》內(nèi)容，認(rèn)為洪秀全“四月十九日（天歷，即1864．6．1）服毒逝世”。但當(dāng)時(shí)的學(xué)者對(duì)洪秀全自殺說(shuō)，已有一定程度的懷疑。
業(yè)績(jī)綜述
　　一、1843年創(chuàng)立“拜上帝會(huì)”，對(duì)動(dòng)員群眾推翻清朝統(tǒng)治的斗爭(zhēng)起了重要的宣傳和組織作用﹔其后寫(xiě)的《原道救世訓(xùn)》、《原道醒世訓(xùn)》、《原道覺(jué)世訓(xùn)》等著作，為太平天囯起義作好了思想輿論準(zhǔn)備。經(jīng)數(shù)年努力，洪秀全在杰出的農(nóng)民領(lǐng)袖馮云山的幫助下，拜上帝會(huì)得以迅速發(fā)展，為金田起義奠定了基礎(chǔ)。
　　二、從1851年1月11日金田起義到1864年天京陷落前夕，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了這場(chǎng)農(nóng)民起義的全過(guò)程，歷時(shí)14年，勢(shì)力發(fā)展到18省，先后攻占600多座城市，給了中外反動(dòng)勢(shì)力以沉重打擊。
　　三、兩次建立領(lǐng)導(dǎo)核心。前期，在永安建制分封諸王，使太平天囯初具規(guī)模，加強(qiáng)了領(lǐng)導(dǎo)力量，提高了太平軍戰(zhàn)斗力，為太平天國(guó)的迅猛發(fā)展打下了基礎(chǔ)﹔后期，在“國(guó)中無(wú)人，朝中無(wú)將”的局面上，洪秀全選拔了陳玉成、李秀成等青年將領(lǐng)主持軍事，任命族弟洪仁玕提理天朝政務(wù)，形成了一個(gè)新的領(lǐng)導(dǎo)班子，使太平天國(guó)能繼續(xù)堅(jiān)持斗爭(zhēng)。
　　四、頒布革命綱領(lǐng)。前期，1853年冬，頒布了《天朝田畝制度》，提出改變土地制度和其他改革社會(huì)的措施。其內(nèi)容表現(xiàn)了農(nóng)民反封建的要求和解決土地問(wèn)題的強(qiáng)烈愿望。綱領(lǐng)內(nèi)容的完備性和深刻性，使太平天國(guó)革命達(dá)到了中國(guó)歷代農(nóng)民革命所能達(dá)到的最高思想境界。
　　1859年頒布了洪仁玕為仿效西方資本主義國(guó)家而寫(xiě)的《資政新篇》一書(shū)。這是后期太平天囯的重要政綱，說(shuō)明他在對(duì)待資本主義的態(tài)度上，較同時(shí)代的地主統(tǒng)治階級(jí)思想開(kāi)明，眼界開(kāi)闊。
失敗原因
　　太平天囯運(yùn)動(dòng)，之所以能成為幾千年來(lái)中國(guó)農(nóng)民起義的最高峰，是與他的巨大貢獻(xiàn)分不開(kāi)的。乃至中國(guó)民主革命先驅(qū)孫中山愿作洪秀全第二，即可見(jiàn)其對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。太平天囯是在清政府當(dāng)局聯(lián)合外國(guó)勢(shì)力聯(lián)合絞殺之下失敗的。但作為太平天囯運(yùn)動(dòng)的最高領(lǐng)導(dǎo)人，洪秀全的嚴(yán)重錯(cuò)誤也是不可忽視的。洪秀全的錯(cuò)誤主要在于：
　　一、定都天京后，封建意識(shí)與日俱增，等級(jí)觀念、享樂(lè)思想尤其突出，嚴(yán)刑酷法，倒行逆施。洪秀全在天王府深居簡(jiǎn)出，嚴(yán)重脫離將士群眾。在太平天囯革命政權(quán)向一個(gè)新的封建王朝政權(quán)蛻變的過(guò)程中，洪秀全起了特別惡劣的帶頭作用。思想作風(fēng)上的質(zhì)變，使其愈往后，完全變?yōu)橐粋�(gè)封建帝王。天京內(nèi)訌就是領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部這種封建思想發(fā)展的必然結(jié)果。
　　二、太平天囯后期，為防大權(quán)旁落，洪秀全一反前期用人路線而“用人唯親”，形成一個(gè)排斥異姓的洪氏集團(tuán)，使得后期政治日益腐敗，給太平天囯內(nèi)部帶來(lái)致命危機(jī)。石達(dá)開(kāi)是太平軍最優(yōu)秀的統(tǒng)帥，所部又是太平軍精銳。他德才兼?zhèn)�，深得全體軍民擁戴，天京內(nèi)訌之后，他是唯一能團(tuán)結(jié)群眾輔佐洪秀全重振國(guó)勢(shì)的人選。然而，洪秀全猜忌他，用安、福二王挾制和排擠他。因此，石達(dá)開(kāi)出走，致使太平天囯出現(xiàn)分裂局面。其后，陳玉成、李秀成打破江北大營(yíng)、江南大營(yíng)，京圍一解，洪秀全立刻大封王爵，造成后期天國(guó)朝政混亂、吏治敗壞、軍事削弱的局面。
　　三、洪秀全在內(nèi)訌之后，更是任人唯親。首先是他哥哥洪仁發(fā)、洪仁達(dá)，分別封為安王、福王，讓兩個(gè)老哥掌權(quán)，壓制、監(jiān)視石達(dá)開(kāi)。之后洪秀全迫于滿朝反對(duì)，不得已取消兩個(gè)昏庸兄長(zhǎng)的王爵，還是對(duì)他們言聽(tīng)計(jì)從，后來(lái)又再改封為信王、勇王，一直干預(yù)朝政。卻最受洪秀全信任。天京危急之時(shí)，洪秀全更是明確宣布，朝政由洪仁達(dá)執(zhí)掌。前面說(shuō)過(guò)的洪仁玕，是洪秀全堂弟。因?yàn)楸炯胰丝煽�，又不像兩個(gè)老哥那樣粗鄙，就立馬三級(jí)飛升。洪仁玕雖然只會(huì)紙上談兵，而且戰(zhàn)敗犯罪，還是委以重任。堂兄洪仁政，也無(wú)功勞和戰(zhàn)敗犯罪，換個(gè)官做，后又封恤王。親侄族侄十余人，一概封王。洪秀全外甥幼西王蕭有和，很受洪秀全喜歡，洪臨死前不久，封他為前臺(tái)發(fā)命者。
人物性格
　　洪秀全自幼“熟誦四書(shū)、五經(jīng)、孝經(jīng)及古文多篇，其后更遍讀中國(guó)歷史及奇異書(shū)籍，均能一目了然”，受的是儒家傳統(tǒng)文化教育�？释�由士而仕，一舉成名，完成由“田舍郎”到“登天子堂”的轉(zhuǎn)變，其家人和族人都對(duì)洪秀全抱有極高的期望，洪秀全自己也希望通過(guò)科舉，謀取功名，光宗耀祖。他曾先后四次（1828年、1836年、1837年、1843年）赴花縣、廣州應(yīng)試，然而“初考時(shí)其名高列榜上，及復(fù)考則又落第�！焙樾闳�發(fā)誓“不考清朝試，不穿清朝服”，“自己來(lái)開(kāi)科取士”。從洪秀全發(fā)動(dòng)起義后，采取種種嚴(yán)厲的排孔斥儒活動(dòng)中，宣稱“推勘妖魔作怪之由，總究孔丘教人之書(shū)多錯(cuò)”。
　　據(jù)洪仁玕回憶，洪秀全少年時(shí)“兩兄助其父耕田，又種些瓜菜，全家食糧由此供給�！�。家庭出身的寒微，使洪秀全青少年時(shí)代就飽受生活磨難，漸漸產(chǎn)生了低人一等的自卑感。在其發(fā)動(dòng)起義后，低微的出身又常為統(tǒng)治階級(jí)所攻擊，“所謂偽天王者，姓洪，深居不出，本廣西乞丐�！庇谑�，洪秀全就不斷采取措施抬高自己及整個(gè)洪氏家族的地位，甚至依靠一個(gè)自創(chuàng)的宗教，把自己神化。洪秀全自比為太陽(yáng)，他的妻子則為太陰月亮。
　　楊秀清具有卓越的軍事指揮才能，又有“天父附體”的特權(quán)，所以在廣大太平軍將士中享有崇高威望。而且，隨著地位的穩(wěn)固，他開(kāi)始熱衷于個(gè)人權(quán)威，“威風(fēng)張揚(yáng)，不知自忌”，直至發(fā)生“逼封萬(wàn)歲”的事件。對(duì)東王的飛揚(yáng)跋扈，洪秀全顯得虛弱無(wú)力。史學(xué)界一部分人否認(rèn)天京事變中洪密詔召韋進(jìn)京殺楊的事實(shí)。實(shí)際上，從當(dāng)時(shí)客觀形勢(shì)分析，如果沒(méi)有洪的密令，韋是不敢也不能殺楊的。屠殺事件發(fā)生之后，洪也沒(méi)有出面制止和馬上追查韋的反叛行為。石達(dá)開(kāi)回京，指責(zé)韋的擅殺，卻遭韋威脅被迫逃出天京，韋殺其全家。長(zhǎng)期以來(lái)，他時(shí)時(shí)刻刻感到楊秀清對(duì)于自己地位和寶座的威脅，感到自己是在楊的陰影下生存。
　　性情暴烈是洪秀全性格中最為突出的特征�！短旄冈�(shī)》中有多處反映他發(fā)怒生氣的情景。如“亮（火）沖起來(lái)誰(shuí)人受，亮（火）不救開(kāi)燒死該！”“亮（火）起跪求要虔誠(chéng)，亮（火）未救縮莫起身�！敝T如此類的句子，《天父詩(shī)》中隨處可見(jiàn)。楊秀清也曾借“天父下凡”指責(zé)洪秀全“性氣太烈”。洪秀全一旦火起，就會(huì)嚴(yán)厲地責(zé)罰人，斥責(zé)、餓飯、杖責(zé).而且洪秀全性情固執(zhí)，脾氣暴烈如火，根本不給人分辯的機(jī)會(huì)，他說(shuō)“只有媳錯(cuò)無(wú)爺錯(cuò)，只有嬸錯(cuò)無(wú)哥錯(cuò)。只有人錯(cuò)無(wú)天錯(cuò)，只有臣錯(cuò)無(wú)主錯(cuò)”，他力圖通過(guò)嚴(yán)酷的刑罰維持其至高無(wú)上的特權(quán)地位。
　　洪秀全缺乏自信，最明顯的表現(xiàn)就是他日益迷信自創(chuàng)的“上帝”而不能自拔。在太平天國(guó)后期的斗爭(zhēng)中，他信天不信人。廣大將士出生入死，用鮮血和生命換取的勝利，在他那里變成了“天靈”的結(jié)果。因而士氣受到嚴(yán)重摧殘，極大地影響了戰(zhàn)斗力。越到后來(lái)，他越發(fā)迷信，甚至到了喪失理性的境地。天京被困，危在旦夕，李秀成指出城中兵少將寡 ，提出“讓城別走” ，他卻說(shuō)“朕之天兵多過(guò)于水”。不自信的另一表現(xiàn)是濫封王爵。從1862年初，封陳坤書(shū)為護(hù)王始，到10月，封王30余人。1863年4月，封王達(dá)90多人。到太平天國(guó)失敗時(shí)，封王達(dá)2700余人。
　　洪秀全無(wú)遠(yuǎn)慮、難把全局，戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)上的目光短淺顯而易見(jiàn)。起義之初，面對(duì)清軍的圍剿，洪秀全消極防御，不能有效的打破清軍的包圍和封鎖。永安突圍后，局面雖有所改觀，但太平軍仍然是流動(dòng)作戰(zhàn)，毫無(wú)定止。攻克武昌后，太平軍不是乘勝打擊尾隨而來(lái)的清軍江忠源部，終使之成為太平軍的肘腋之患，長(zhǎng)期擺脫不掉，影響了太平天國(guó)的發(fā)展。
故居
　　洪秀全故居位于廣州市花都區(qū)新華鎮(zhèn)大布鄉(xiāng)官祿村，是洪秀全成長(zhǎng)、耕讀和從事早期革命活動(dòng)的地方。原故居于金田起義后被清軍焚毀。1961年，廣州市文物考古隊(duì)發(fā)掘出房屋墻基，重建。建筑為泥磚瓦木結(jié)構(gòu)，一廳五房，六間相連，坐北向南，東西寬16.5米、南北深5.5米，每間房子約13平方米。西端第一間為洪秀全夫婦住房，室內(nèi)陳設(shè)簡(jiǎn)陋，僅有床、桌子和凳子。第二間房子正面掛洪秀全太祖洪英綸夫婦畫(huà)像，畫(huà)像有洪秀全的親筆題詩(shī)。
　　1988年1月，國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是廣東省、廣州市愛(ài)國(guó)主義教育基地。紀(jì)念館周圍環(huán)境優(yōu)雅，人文景觀與自然環(huán)境和諧、統(tǒng)一，游客可了解這位杰出的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖成長(zhǎng)初期的歷史環(huán)境。