《論詩(shī)三十首·二十三》

金朝·元好問

曲學(xué)虛荒小說欺，俳諧怒罵豈詩(shī)宜？
今人合笑古人拙，除卻雅言都不知。

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簡(jiǎn)析
　　根據(jù)理解，結(jié)合注釋46及郭紹虞《中國(guó)歷代文論選》，第二句“俳優(yōu)”應(yīng)為“俳諧”。
　　曲學(xué)，鄉(xiāng)曲簡(jiǎn)陋的學(xué)問。虛荒，虛假荒謬。小說，無足輕重之說。欺，欺人騙世。
　　這首詩(shī)是排斥俳諧怒罵的不良習(xí)氣，體現(xiàn)元好問尚雅的旨趣。我國(guó)自古就有“詩(shī)莊”的傳統(tǒng)，語言莊重而優(yōu)雅是古典詩(shī)歌的特色。詼諧游戲和詈罵的文字被認(rèn)為難登大雅之堂的。把文章當(dāng)作游戲、調(diào)笑的工具，初見杜甫《戲作俳諧體遣悶》、李商隱《俳諧》，到晚唐時(shí)仿效的人便多起來。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》稱宋詩(shī)“其末流甚者，叫囂怒張，殊乖忠厚之風(fēng)，殆以罵詈為詩(shī)”。黃庭堅(jiān)《答洪駒父書》“東坡文章妙天下，其短處在好罵，慎勿襲其軌也”。蘇軾卻認(rèn)為嬉笑怒罵可成文章，《續(xù)資治通鑒》卷八十六云：“軾與弟轍，師父洵為文，常自謂文章如行云流水，初無定質(zhì)，雖嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之�！�
　　但是元好問尊奉的是儒家的“溫柔敦厚”、“思無邪”、“發(fā)乎情，止乎禮儀”的詩(shī)教理論，要求語言符合雅正的標(biāo)準(zhǔn)。因此，元好問不同意蘇軾的觀點(diǎn)，批評(píng)了“俳諧怒罵”的語言風(fēng)格。元好問認(rèn)為“曲學(xué)虛荒”，“小說欺”，謹(jǐn)奉儒家詩(shī)教，這也體現(xiàn)了他保守的一面。

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元好問(yuán hǎo wèn)
　　元好問，字裕之，號(hào)遺山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鮮卑族拓跋氏，元好問過繼叔父元格；七歲能詩(shī)，十四歲從學(xué)郝天挺，六載而業(yè)成；興定五年（1221）進(jìn)士，不就選；正大元年（1224 ），中博學(xué)宏詞科，授儒林郎，充國(guó)史院編修，歷鎮(zhèn)平、南陽、內(nèi)鄉(xiāng)縣令。八年（1231）秋，受詔入都，除尚書省掾、左司都事，轉(zhuǎn)員外郎；金亡不仕，元憲宗七年卒于獲鹿寓舍；工詩(shī)文，在金元之際頗負(fù)重望；詩(shī)詞風(fēng)格沉郁，并多傷時(shí)感事之作。其《論詩(shī)》絕句三十首在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上頗有地位；作有《遺山集》又名《遺山先生文集》，編有《中州集》。